 社论全文如下：近来东北战事失利，政府当局也不再讳言，而变相的物价高涨，更使每个升斗小民所切身感受到的事实。广大人民陷入恐惧情绪和生活煎逼之中。这些真真实实的情形，真实得不是少数人爱听或不爱听所能抹煞，更真实得不是任何粉饰之词所能粉饰的了。国家在这样风雨飘摇之秋，老百姓在这样痛苦的时分，安慰在哪里呢？希望又在哪里呢？享有特权的人享有特权如故，人民莫可奈何。靠着私人或政治关系而发横财而发横财之辈，不是逍遥海外，即是倚势豪强如故。对于这辈人民公敌，共产党的最大助手，不用说到现在还没有人替老百姓施用政治力量强制他们捐输资财以戡乱救民，甚至不曾用指甲轻弹他们一下。人事上也偏私如故，似乎没有国人置喙的余地。国事弄成这个样子，老百姓人人装着一肚子闷气，我们该将怎么做呢…… 若是我们要勘平赤祸，我们必须效法俾斯麦对付德国共产党的办法：把题目从共产党手中夺过来。目前少数人享有一切特权，他们的生活骄奢淫逸，一文钱也不肯出，没有一个人去当兵，却完全由老百姓抽丁纳粮。这如何能使老百姓心平气服？如何不令反对者有所藉口？ 国事演变到这个地步，势必牺牲极少数人来挽救最大多数人。只有这样才能将这个局势扭转过来。革命与反革命的试金石，就是看走多数派的路线，还是走少数派的路线。如果我们走少数人的路线，那么尽管口里喊革命，事实上是反革命的。如果我们走多数派的路线，甚至口里不标榜革命，老百姓还是知道我们是革命的。假如吾人能天下为公，用人唯才，疏远小人，罢黜一切害民之官，严办豪强特权之辈，减轻人民负担，将千千万万人民的负担放在极端少数豪门巨富身上，那么人民耳目必然为之一新——前方军心立即因之而大振。区区*匪党徒，不足平也。 赶快收拾人心，只有这一个机会了。 (1948年11月4日国民党《中央日报》社论) 《赶快收拾人心》，应该算是殷海光的成名之作。写这篇评论时，殷海光29岁。之前，他于1938年入读西南联合大学哲学系，毕业后在1942年考入清华大学哲学研究所。1946年殷海光获聘为中央日报主笔，同时担任金陵大学讲师，讲授“哲学与逻辑”课程。抗日战争爆发后，加入青年军。1949年到台湾，同年8月，进入台湾大学哲学系任教。曾任《中央日报》《自由中国》主笔。他受罗素、哈耶克等人影响，所撰文章以科学方法、个人主义、民主启蒙精神为基准，被称为台湾自由主义开山人物。1969年9月16日，殷海光病逝，享年50岁，葬于台北南港“自由墓园”。 南京大学于1996年设立“殷海光逻辑奖学金”，为继承该校杰出校友、著名逻辑学家与哲学家殷海光先生的遗愿，促进中华逻辑教育事业的振兴与优秀人才的培养。 今天看这位铁肩担道义，妙手著文章的评论大家殷海光写的评论，无论是1949年前为《中央日报》写的评论，还是1949年赴台后为《自由中国》撰写的评论，虽然不同时期的评论，不同篇目的评论，会有不同的写作思路和落笔方法，但文章的风格始终率真坦诚，追求自由，讲究逻辑而一以贯之。这就是典型的“殷氏风格”。 事实的确如此，殷海光的成熟评论，大多见于《自由中国》，如《言论自由的认识及其基本条件》、《独裁怕自由》、《不要怕民主》、《是什么，就说什么》等。 尤其“是什么，就说什么”，被殷海光视为立言的基准，甚至是“极权与民主的分水岭，科学与玄学的大界线”。 大道至简，大快人心，践行尤难。在当时对言论思想禁制的黑暗时期，殷海光的评论尤为难得。1960年，《自由中国》第23卷第5期刊发殷海光执笔的社论《大江东流挡不住！》，轰动一时。从政治判断上看，堪与其12年前的《赶快收拾人心》相媲美。 殷海光所学专业是逻辑学，也是著名逻辑学家，这种逻辑层面的专业功底，在他所写的评论中均能看；在撰写评论、书评、社论的同时，他有不少经典的篇目致力于认识论和方法论的思考，如《从有颜色的思想到无颜色的思想》、《正确思想的标准》、《怎样判别是非》、《论认知的独立》、《逻辑究竟是什么》等。典型示范了其专业评论写作的高水准。 在殷海光生活的台湾时期，他是以自由斗士的形象出现的，从认识论层面看，他追求的不过是一些基本的常识能够得到实现。在他看来，在这个公共的世界里，我们面临的问题，是在怎样保持各人之有益于己而无害于人的选择、信仰、情感和价值观念等前提之下，企求一个大家共同交通及基本生活的层界。而这，需要摈弃“有颜色的思想”，追求“无颜色的思想”。所谓“无颜色的思想”，是一种“纯认知的思想”，不能是诉诸情感，不能是诉诸成见，不能是诉诸权威，不能是诉诸巨棒。 不止于此，殷海光追求的乃是致力于一种“科学的致知模态”：不故意求同，不故意求异，不存心非古，不存心尊古，不存心薄今，不存心厚今，不以言为己出而重之，不以言为异己所出而轻之。 简单说，就是“是什么，就说什么”的正确思想。何为“正确思想的标准”？殷海光的答案是“经验与逻辑”，“有而且只有把握着经验与逻辑的技术，我们才能在繁复中把握着简单。我们能有这样的把握，才能从事正确的思想。有而且只有正确的思想家才可能是没有任何颜色的思想家。没有颜色的思想，是澄清这个混乱时代所真正需要的思想”。根据这个标准，他又罗列出七种谬误，比如诉诸群众、诉诸权威、诉诸暴力、诉诸怜惜、人身攻击、以自我为中心和过分简单。 在几十年的治学生涯中，殷海光一直以介绍西方的形式逻辑和科学方法论到中国为己任，还撰写了《思想与方法》《论认知的独立》《中国文化之展望》等著述。并且毕生热心于现代逻辑的研究、教学和宣传。其原因在于他认为中国文化中认知因素极为缺乏，而这必须依靠西方实证论哲学的输入来补救。他认为，中国传统文化中的认知因素不发达，从根本上说，归因于儒家文化的泛道德主义倾向和中国文化采取的“崇古”价值取向。于是，殷海光大力提倡“认知的独立”，强调“独立思想”。 殷海光终生秉持科学民主自由的精神，是一位富有批判精神的自由主义者。殷海光不仅是一位傲骨嶙峋的批评家，而且是一位思想敏锐的学问家，他的批评以他的学问作基础，关怀的是自由、民主、科学与社会正义，所钻研的是分析哲学与文化问题，他的成功之处，就在于他将自己的学问活用于批评工作。殷海光是二十世纪五六十年代台湾最负盛名的政论家。他的文章尖锐深刻，语言流畅简练，逻辑性强，论据有力。他撰写的《反共不是黑暗政治的护符》《近年的政论心理与作风》《大江东流挡不住》等文，一直是港台政论家们的范文。直到至今，李敖还说：除了思想指向以外，殷海光的政论文章光芒万丈，出色得使敌人和朋友都为之失色，而且至今无人超越。 他去世后，他培养的弟子有的成为二十世纪七八十年代台湾反抗国民党暴政的风云人物，有的成为知名哲学家、作家、史学家，如李敖、林毓生、陈鼓应等。这些弟子中，培养得最为成功的又数蜚声海内外的李敖。柏杨、颜元叔、龙应台、司马文武等蜚声台湾的言论家无不受到殷海光的巨大影响。 国内学者熊培云曾说，错过胡适，中国错过了一百年。其实，我们错过了殷海光，将远不止错过一百年，他留给我们的财富，远没有被足够重视。 （晓歌编辑） (责任编辑：晓歌) |
