随着“知青学”研究的兴起，各地知青博物馆的兴建，以及知青群体记忆的深入发掘，有关“知青文物”的讨论也引起人们的关注。
一、“知青文物”的定义 什么是文物？“文物”古已有之，但由于世界各地情况不同、社会环境不同、文化因素不同，所以对于“文物”的理解也不尽相同。17世纪，欧洲使用Antique表示文物，这是从拉丁文ante演化而来的，意思是“古代的”、“从前的”。联合国教育科学文化组织（简称教科文组织UNESCO）将文物称作为“文化财产（Cultural Property）”或者“文化遗产（Cultural Heritage）”。二者所指的内容并不是等同的，前者为可移动的文物，而后者则是指不可移动的文物。1982年公布的《中华人民共和国文物保护法》规定“文物”的范围包括了可移动的和不可移动的一切历史文化遗存，在年代上已不仅限于古代，也包括了近代、现代，甚至当代。 “文物”是指具体的、历史的、客观存在的东西。它的基本特征是：第一、是由人类创造的，或与人类活动有关的；第二、已经成为历史的，不可能再创造或再复制的。从上述的文物特征看，文物的定义还是比较明确的，即“文物”是人类从事自然活动和社会活动的历史记载体。 由此可见，保存或遗留下来的有关知识青年上山下乡运动的各类材料或物件，包括可移动的和不可移动的一切历史遗存，显然也具备了“文物”的基本特征。 二、“知青文物”的价值 “文物”的价值主要体现在三个方面，即历史价值、文化价值和科学价值。 文物是在一定历史时期内的人类活动的产物，所以任何文物都具有反映一定历史时期的历史价值。文物的历史价值就是帮助人们重现和保留历史的原本，认识历史的本来面貌，能够使人们重新阅读和检视曾经的历史过程，并对事物的发生、发展，及其历史作用做出客观的评价。“知青文物”也不例外。 文物是展示文化的最直观的形式。知青文物也有这样的体现，它是在传承中国传统文化，争取民族解放的长期斗争中形成的一种共性特质，即体现当时的社会形态、意识形态和生活形态中凝聚而成的共同的心理状况；与文化价值强调的艺术价值所不同的是，知青文物的价值更多地体现在思想价值方面，而具有思想内涵的文物又何尝不具有“艺术”的痕迹？尽管那是一个特殊的年代，但知青仍然创造出属于自己的美的追求的物品，成为那个年代所独有的并保存下来的“文化产品”。 文物的科学价值体现在文物所蕴含的社会生产力发展的状况。在知青文物中，我们可以清晰地看到从建国初期的土地改革开始，中国社会主义如何迅速发展为一个现代化强国的伟大历程，知青文物就是这个社会变迁的一个缩影，是解放了的生产关系对于发展生产力的促进作用的表现，尤其重要的是知青运动对于推动改革开放的发展发挥了不可低估的巨大影响，并使知青群体成为改革开放的中坚力量！ 三、“知青文物”的分期 中国知识青年上山下乡的年代大致局限于1950年至1979年的整整三十年期间。按照知青运动发展的过程，我们可以划分为三个不同的发展时期，即前期、中期和后期。 前期的时间段大致为1953年有返乡知青的报道为起始，至1966年“文革”运动之前。前期知青运动的特点是：以高小毕业生自愿回（返）乡参加土地改革和互助组生产，逐步发展为以党和政府的名义号召和动员城市知青垦荒务农，并将这一运动列为国家发展纲要，形成具体的政策体系，以保证知青运动的正常稳步发展。 中期的时间段自1968年至1979年“大返城”为止。这一时期的特点是：为尽快解决大量毕业生的毕业分配，以及备战备荒的需要，应急性地以政治运动的形式大规模动员城市知青上山下乡，涉及之广泛，影响之深远，负担之沉重，过程之艰辛，都使上山下乡运动难以为继，终于在1979年以“大返城”落幕。 后期的知青运动只是中期知青运动的延续。这一时期的特点是：知青运动并未因“大返城”而终止，相反，它以少数知青留守当地，而大多数知青改换职业身份的方式得以延续，以数以千万计知青的庞大群体，以经历多年的艰苦磨练，以跌宕起伏的政治历练，走向了改革开放的的历史进程，使知青运动的目的在改革开放中得以充分实现！  三个时期都具有各自不同的历史背景和社会环境，因而在知青运动的性质和形式等方面呈现出不同的内容，也使随之产生的知青文物拥有了更其丰富和鲜明的时代特色。 四、“知青文物”的分类 此前，已经有不少人提出知青文物的分类问题，大体上概括了与知青运动相关的各个历史时期的资料。但作为“文物”，在分类上可能有所不同，主要分为：可移动文物与不可移动文物；物质文化遗产与非物质文化遗产；具体事物与相关事物等。 1、 可移动文物与不可移动文物：可移动文物，即世界科教文组织所称“文化财产”，直白地说，就是可以收藏或进行市场交易的文物。这类文物大抵是因为“不可复制性”而赋予较高的经济价值。不可移动文物，即世界科教文组织所称“文化遗产”，包括知青建筑、垦荒原址、知青牺牲地以及纪念碑等等。一般地说，知青博物馆应该选择在这类具有纪念意义的“文化遗产”上进行规划建设。 2、 物质文化遗产与非物质文化遗产：物质文化遗产包括范围比较广，除生活物资、生产物资之外，还包括纸质一类，如照片、书信、文档……相比之下，非物质文化遗产则很少，属于知青的原创可能仅限于文学作品、回忆录以及学术研究等。 3、 具体事物与相关事物：具体事物就是知青事物，而相关事物则是与知青运动相关的，譬如有关政策、法规；知青参与的社会活动；各大城市慰问知青的活动及捐赠资助；招生、招干、招工、招兵等等。知青参与改革开放的经历，譬如考大学、“下海”、从政、留学、出国等，也都属于应予关注的“知青文物”范畴。 五、“知青文物”的社会意义 “知青文物”的社会意义是通过其历史价值、文化价值以及科学价值而体现出来的社会存在性。与其他“文物”所不同的是，“知青文物”不仅时间跨度有限，群体范围有限，而且历史内涵有限等，但它实实在在地、客观真实地反映了中国当代历史的巨大变迁。这种变迁可以从个体的、群体的、地域性的，乃至于全国范围进行考察分析：所谓个体的，就是作为知青个人的成长变化；所谓群体的，就是作为知青这个群体在社会中的分化、沉浮、凝聚的变化；所谓地域性的，则是指的不同地域中知青群体的各自不同的特点，虽然在全国范围内其发展趋势是一致的，但其规模、程度、影响及内容等却各不相同，无不具有深刻的社会背景和地域色彩。  “知青文物”的研究，应当列入“知青学”理论研究的范畴，并且通过对于“知青文物”的研究，我们可以更深入、更具体、更细致地解析上山下乡运动的历史作用，了解其历史发展的过程，从正反两个方面对上山下乡运动进行深层次研究，并给与适当评价。 （作者：宇宏，1968年赴内蒙古插队天津知青，上海地方志副编审） （责任编辑：铁滨） (责任编辑：铁滨) |
