尊敬的会议主办方：尊敬的各地文友：大家上午好！
由于个人原因，本人未能到场，但仍高兴地以书面发言形式参加本次会议，与朋友们就知青文学发展这一主题，相互沟通，学习交流，并就教于文友们。
一
天津是中国知青运动的重要发源地之一。早在1955年，为响应团中央号召，我市就组织了天津青年志愿垦荒队，远赴黑龙江萝北荒原，建立了天津庄。随后，1957年又有了王培珍等一批城市青年学生，赴河北省插队。再后，一批又一批天津知青下乡甘肃、新疆、宁夏、内蒙等地。 至1966年文革前，天津下乡知青约5.3万人。十余年间涌现出王培珍、邢燕子、侯隽等一批知青典型。其间，也有移民。如1950年向察哈尔省北部移民1500人，1956年万人移民青海。这是另一个性质，在此可忽略不计。
这一时期的十年间，社会上时有对知青生活的反映，主要是先进人物的宣传报道，集中在地方报纸、青年杂志等，鲜有书籍类文学作品。当然也有例外。1961年当年，竟出版了三本宣传王培珍的书，分别是《王培珍》（连环画），《新型农民王培珍》，《我在农村落户》。
二
1968年在那场特殊运动中，又掀起第二波下乡高潮。其间约40万天津知青分赴晋、冀、蒙，辽、吉、黑等农村边疆。一直到1978年知青大返城时，形成又一个十年跨度。
这一时期是中国知青运动的高潮阶段。人数达1千几百万，但是仍鲜有关于知青方面的书籍，多是新闻报道，主要是对知青典型人物的宣传。天津有下乡内蒙的张勇，赴黑龙江兵团的孙连华。张勇有图片报道《壮丽青春献人民》，（黑龙江新闻照片）。孙连华有书籍《愿将热血洒边疆》。还有少数关于知青先进事迹的文件汇编（天津市劳动局编）等等。但就是榜样类的书籍也极少。此时，也有极少数知青创作的文学作品，如带有当时政治色彩、为运动服务的小说《分界线》（1976），小说《延河在呼唤》（1976），《知识青年在延安》（多册文集）（1972）等。
知青文学崭露头角时期出现于1978一1990这一阶段。
1978年是中国改革开放元年，随着思想解放，文学回归了。一批知青作家如孔捷生、张承志、梁晓声、叶辛、肖复兴、天津的王爱英等，开始活跃于文坛。但这一时期文坛主将是以王蒙、邓友梅、张贤亮等为代表的一大批"右派"作家，他们被称作"重放的鲜花"。相比之下，知青文学和知青作者队伍，还是一个少数，他们以小说形式为主，也出现一批有影响的作品和书籍，如《在小河那边》、《这是一片神奇的土地》等。天津王爱英的《当代骑士》1985年出版，是当时鲜见的知青类长篇小说。
这一阶段出现一个有趣的现象：即现实生活中，知青下乡己呈现出“燎原之势”后，而反映知青下乡的文学作品却仅为“星星之火”。
三
知青文学及知青文化的蓬勃兴起，是以上世纪90年代为始的。其标志性读物是起因于一本书一一中国青年出版社出版的《北大荒风云录》。这本书是知青文集，共收入京津沪哈杭等各地知青撰写的193篇文章，形式包括报告文学、回忆录、日记、通讯、书信等多种表达，是知青人自己写自己，是真实的、亲历的大众化书写，故事具体、语言生动，是一本既有典型性又有普遍性和权威性的全景式书籍。也是典型的后知青时代作品。
它类似上世纪50年代出版的《星火燎原》，由亲历者描述那难忘的岁月。因此，我同意一个说法：从年龄段分析，历来的革命与运动多是青春的激荡，如果说，《星火燎原》是红军战士青春激荡的"硝烟版"，那么，《北大荒风云录》就是知识青年青春激荡的"炊烟版"。而且自此以后，知青文学由少数人的精英创作向广泛的知青书写转化；由"被人表现"到“自我表现"的转化；由"写我们"到"我们写"的转化，并一发不可收拾，一直持续到今天。
从全国看，《中国知青图书要目》（1949_2021）共收入知青书目5116条，其中，1949年到1989年的部分，仅为703条，（注：不含143条农业种植技术书）仅占总量的13%，其余均为后知青时代（1990年_2021年）的作品。
再从天津看，当年，天津知青文化学者杜鸿林的《风潮荡落》是出版较早的知青书籍，显得很孤零。而到现在，从市到区，从学校到年级，从农场到连队，从公社到小队，不论哪个规模群体的知青们，都在后知青时代发力出书。据我们不完全统计，天津知青截至2021年，已出版各类知青书籍375种，其中：上世纪90年代前30年的出版量仅为22种，占总数的0.06%。其余皆为后知青时代30年的出版物。
可以这么说，在百花齐放中，给我们感受最深的是知青人的呐喊：我_要_述_说！而书籍的承载量恰好能够滿足这一要求，它的容量和接受度比其他载体形式都要大的多！
四
天津的知青文学创作乃至全国的知青文学创作均集于后知青时代，特别是退休以后，没有了在岗时的工作与时间压力，创作热情更为高涨。目前，天津的知青文学创作集中体现在几个方面：
一是一张报。天津的《中老年时报》至今已创刊33年，在全国数千份报纸中，独树一帜的辟有“知青版”。设有蹉跎岁月、知青话题、我与老乡、知青记事、风华正茂、知青诗草等多个栏目，两周一版。多年来，在其旗下聚集了一大批忠实的知青读者，年年订报就为看知青版。同时，也聚集了一批天津知青文学爱好者们，年年月月把它作为创作耕耘的重要园地！
二是一个社。天津知青文学社在文友们的关爱下，已经成立了9个年头。9年来，月月有活动（疫期除外）活动有主题，交流心得，切磋技巧，发表文章，搞作品展，开展公益活动，开办讲座，并在河西、红桥、河北等市、区图书馆形成稳定的活动阵地。更令人欣慰的是，近年来文学社还组织文友出版了《天津知青文学社作者丛书》，目前已达40余部，文学社创作队伍近百人。知青文学社及其会员，曾多次获得市、区两级文化部门“学雷锋志愿服务优秀团队”、“书香人家”、“悦读之星”、“优秀读书人物”称号，以及多次征文大赛的颁奖，部分知青作者陆续走进了天津市、区两级作家协会的大门。
三是三个“群”。即书媒文友群、作协会员群和诗集作者群。2018年为纪念上山下乡50周年，我们在全市范围征稿，由百花出版社出版了知青文集《耕耘岁月》，并在市作家协会举办的首发式，市内外7家媒体作了报道。建群，本是为了出书征稿建的，现在书出了，可大家不想散伙，认为这是一个便于交流的平台，文友们在群里沟通互动，发表作品，诗文书画俱全。目前，在天津知青文学作者中，已经具有一定的凝聚力、影响力，成为活跃的网上园地。
毋庸讳言，随着岁月的流逝，知青一代人已经老去，连知青中的老弟——“小六九”， 都已入古稀之列了。作为知青文学创作的主体，知青文化的承担者，中国知青已是“老骥伏枥”，高潮已去。但是，也正因此，我们对知青文学包括知青文化的未来，更应抱有“志在千里”的关注。
首先，要理性而不仅是感性的探讨知青文学的历史地位。
其次，要全面而不是片面的理解知青文学的文化功能。
再次，要客观而不是主观的评价知青文学乃至知青文化的社会影响。
我们是上山下乡运动的主体，是知青生活的亲历者，几度风雨后，我们在看待事物，解析问题，辩识矛盾上，应当更理性，更客观。能为后人理解我们提供更丰富、更准确的视角和资料。
朋友们，纵览二十世纪，纵览中国现代文学史，一种文学现象能这种超长的时间跨度，超大规模群体的代际书写，大概仅此一次吧？因此，我们今后最需要做的事情，就是进一步深入的分类梳理和归纳总结，把知青运动、知青思想、知青文学、知青文化、社会背景等，有机的加以研究，以期早日得出明确的结论。
最后，请允许我再一次感谢会议的主办方，你们为中国知青人又做了一件有意义的好事。历史会记住你们！
谢谢大家。
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