出版社：人民日报出版社
十一 拨乱反正闯禁区（3）
组织推动真理标准大讨论 1977年12月10日，胡耀邦调任中共中央组织部长，仍兼任中央党校副校长，他创办的《理论动态》以实事求是的科学态度，引导读者思考理论上的一些重大问题，正本清源，拨乱反正，在广大学员中产生了强烈的影响。 1978年3月，中央党校理论研究室的孙长江提出为《理论动态》写篇文章，题目定为《实践是检验真理的唯一标准》。与此同时，南京大学政治系教师胡福明也写了一篇同一命题的文章——《实践是检验真理的标准》。他是应《光明日报》哲学组之约，于1977年9月完成，经过多次修改，《光明日报》决定将此文刊登在1978年4月11日的第77期《哲学》专刊上。 就在这时，杨西光调任《光明日报》总编辑。他看了胡福明写的《实践是检验真理的标准》一文，认为主题重要，但分量不够。他和编辑部的马佩文、王强华、张义德等同志反复修改了几次，指明要突破理论的局限，加强反对“两个凡是”的思想性和战斗性。他决定，把它从《哲学》专刊上撤下来，在《光明日报》头版发表，扩大这篇文章的社会影响。 杨西光希望能得到耀邦同志大力支持，并请《理论动态》的同志们帮助修改。最后请耀邦同志定稿，先在《理论动态》上内部发表，然后《光明日报》用本报特约评论员名义公开发表。 胡耀邦欣然同意，表示尽力支持。胡福明的文稿送到党校后，由理论研究室主任吴江请当时也已写出《实践是检验真理的唯一标准》文稿的孙长江修改。吴江对孙长江说：“把你的文章和胡福明的文章捏在一起吧！”孙长江在胡福明文稿上做了许多改动，在理论方面和引文方面作了许多补充，特别是增强了针对“四人邦”论点的现实战斗性。经吴江修改后，送给胡耀邦审阅。 胡耀邦看到此文后无比兴奋，连声叫好。他同时深思：如何使此文突破当时的新闻制度，得以顺利发表？他当机立断，于5月6日召集《理论动态》组成员在他家里讨论，由他最后定稿。胡耀邦说，这个问题关系重大，我们一定要仔细推敲，理论上、政治上都要做到无懈可击。 1978年5月10日，由胡耀邦亲自审定的《实践是检验真理的唯一标准》一文，在中央党校的内部刊物第60期《理论动态》上刊出。 次日，《实践是检验真理的唯一标准》一文，署名“《光明日报》特约评论员”在《光明日报》头版刊发。 第三天，《人民日报》、《解放军报》作了转载。接着，全国大多数地方报刊也陆续转载。 这么多新闻媒体如此迅速刊登、转载一篇文章，这在宣传工作史上实属罕见，因此立即轰动全国。 这篇文章分“检验真理的标准只能是社会实践”、“理论与实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则”、“革命导师是坚持用实践检验真理的榜样”和“任何理论都要不断接受实践的检验”等4个部分。文章开门见山地写道： 检验真理的标准是什么？这是早被无产阶级的革命导师解决了的问题。但是这些年来，由于“四人帮”的破坏和他们控制下的舆论工具大量的歪曲宣传，把这个问题搞得混乱不堪。为了深入批判“四人帮”、肃清其流毒和影响，在这个问题上拨乱反正，十分重要。 文章在“检验真理的标准只能是社会实践”这一部分里说： 一个理论，是否正确地反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验。这是马克思主义认识论的一个基本原理。 实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践”。（《实践论》）这里说的“只能”、“才是”就是说，标准只有一个，没有第二个。……作为检验真理的标准就不能到主观领域内容去寻找，不能到理论领域内去寻找。思想、理论的本身不能成为检验本身是否符合客观实际的标准。……因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。 马克思主义之所以被承认为真理，正是千百万群众长期实践证实的结果。……长期的革命实践证明了马克思主义是真理，终于成为国际共产主义运动的指导思想。 检验路线之正确与否，情形也是这样。……国际共产主义运动和各个革命政党的路线是否正确，同样必须由社会实践来检验。 在“理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则”这一部分里，文章写道： 只有坚持实践是检验真理的唯一标准，才能使伪科学、伪理论现出原形，从而捍卫真正的科学与理论。这一点，对于澄清被“四人帮”搞得非常混乱的理论问题，具有特别重要的意义。 这个事实雄辩地说明，他们自吹自擂证明不了真理，大规模的宣传证明不了真理，强权证明不了真理。他们以马列主义、毛泽东思想的“权威”自居，实践证明他们是反马列主义、毛泽东思想的政治骗子。 但同时我们用这些原理去批判修正主义，仍然一点也不能离开当前的（和过去的）实践，只有从实践经验出发，才能使这些原理显出巨大的生命力…… 在第三部分“革命导师是坚持用实践检验真理的榜样”里，文章列举了马克思、恩格斯对《共产党宣言》的态度不是僵化的，而是不断地根据革命实践给以修订、发展、完善和毛泽东修改他的某些观点的事例，然后说： 他们并不认为自己提出的理论是已经完成了的绝对真理或“顶峰”，可以不受实践检验；并不认为只要是他们作出的结论，不管实际情况如何都不能改变；更不要说那些根据个别情况作出的个别论断了。他们处处时时用实践来检验自己的理论、论断、指示，坚持真理，修正错误，尊重实践，尊重群众，毫无偏见。他们从不允许别人把他们的言论当作“圣经”来崇拜。毫无疑义，马克思主义的基本原理，马克思主义的立场、观点和方法，必须坚持，决不能动摇；但是，马克思主义的理论宝库并不是一堆僵化不变的教条，它要在实践中不断增加新的观点、新的结论，抛弃那些不再适合新情况的个别旧观点、旧结论。 文章在“任何理论都要不断接受实践的检验”部分里，其现实针对性更高、更突出，也更具有战斗性。文章说： 马克思主义强调实践是检验真理的标准，强调在实践中对于真理的认识永远没有完结，就是承认我们的认识不可能一次完成或最终完成，就是承认由于历史的和阶级的局限性，我们的认识可能犯错误，需要由实践来检验，凡经实践证明是错误的或者不符合实际的东西，就应当改变，不应再坚持。事实上这种改变是常有的。毛主席说：“真正的革命的指导者，不但在于当自己的思想、理论、计划、方案有错误时须得善于改正”，“而且在于当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的革命作务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。”（《实践论》）林彪、“四人帮”为了篡党夺权，胡诌什么“一句顶一万句”，“句句是真理”。实践证明，他们所说的绝不是毛泽东思想的真理，而是他们冒充毛泽东思想的谬论。 现在，“四人帮”及其资产阶级帮派体系已被摧毁，但是，“四人帮”加在人们身上的精神枷锁，还远没完全粉碎。毛主席在第二次国内革命战争时期曾经批评过的“圣经上载了的才是对的”（《论反对日本帝国主义的策略》）这种倾向依然存在。无论在理论上或实际工作中，“四人帮”都设置了不少禁锢人们思想的“禁区”，对于这些“禁区”，我们要敢于去触及，敢于去弄清是非。科学无禁区。凡有超越于现实并自奉为绝对的“禁区”的地方，就没有科学，就没有真正的马列主义、毛泽东思想，而只有蒙昧主义、唯心主义、文化专制主义。 （未完待续） 责任编辑：日升 (责任编辑：日升) |
