《香港书评家》杂志第24期文苑述评

来源:一壁残阳作者:张穗强时间:2026-08-13 点击:

　
　《香港书评家》编辑部按：
　　《香港书评家》是香港书评家协会主办的一份专业文学评论杂志，每年出版两期，逢6、12月面向海内外发行。本刊创刊以来坚持严谨、开放、理性、百家争鸣的方针，致力探索交流文学评论、文学创作，吸引大量香港、内地、及海外华人作家、评论家投稿，令本刊水平不断提高，受到文学界高度重视。　　为活跃文学评论交流，提高评论作品水平，吸引更多高素质的作家、评论家投稿，每期刊物出版后，本刊主编会从该期已发表的评论中，挑选若干篇有代表性作品，委托本会会长、本刊督印人张穗强以《文苑述评》为题，为这些作品写一篇评论概述，向本刊读者作重点推介，并与相关作者交流。

《香港书评家》第24期文苑述评——盼耕、郑美嫦、秀实、沙浪、渊懿评论点评
张穗强香港书评家协会会长《香港书评家》督印人
　　第24期《香港书评家》出版后，主编从这期刊载的文学评论中，选出盼耕、郑美嫦、秀实、沙浪、渊懿五位评论家的作品，委托笔者写一篇评论概述，总结作品精华向读者作重点推介，并安排在25期《香港书评家》刊载。　　笔者经过研习探索，深感这五篇评论作品确实写得很好，视角很新，各有特色，都具有相当文学水平，彰显了他们不同的新思维，新见解。现根据笔者的研习收获作一不成熟述评，籍此向这五位评论家请教，并与文学界朋友交流分享。

　盼耕评论点评：
　　盼耕的《跨越大洋的历史审閲超越国界的人道怀》，是对作者陈宇的纪实文学作品《中国情缘-费正清和他的朋友们》的评论。这部作品2025年底由中国大百科全书出版社出版，是一部以费正清为旋心，汇集梁思成、林徽因、徐志摩、张幼仪、陆小曼等一批民国文化精英的历史足迹，重现他们当年振兴民族文化足迹的一部厚重文史著作。　　费正清是美国知名历史学家、哈佛大学教授、中国问题权威研究学者。中国史学界之所以高度重视费正清，是因为他对中国文史研究的权威地位。他自1932-1946年间先后任职清华大学、燕京大学和美国驻华大使馆，这段时间他发表的著作和培养的学者在近代华夏历史占据重要地位，深刻影响了中国文史研究的进程。　　作者高度评价费正清与中国文化精英的深度交集，彰显了他对中国近代文化精英的认同肯定。作者认为，这种认同体现了抗战时期国际友人与中国精英共渡时艰，体现了高度的国际主义和人道主义情怀。尤其是费正清五次造访抗战期间地处偏远山野中的西南联大，目睹了燕大、清华、南开等中国著名高校如何绘画出一幅抗战精英流亡图。是他们的这一份追求执着，延续了华夏文化的传承。　　
作者认为，正是费正清的中国情结促使当年他积极向美国政府游说，千方百计支持中国抗战和救助文化精英，体现了西方学者的良知、清醒和勇气。同时，也是费正清的这种与中国文化的深厚渊源，当1971年中美关系出现转机时，他倾力推动中美建交，并在中美建交后立即率美国史学界代表团访华，再续自己的学术情、中国缘。　　
笔者深感，盼耕对费正清“中国情缘”的评价，展示了抗战时期中美文化情的那段岁月渊源，体现了当今世界潮流对弘扬文化、培育精英的肯定。历史留下的时代印记总是催人反省的，盼耕对费正清“中国情缘”的评价具有深厚的岁月价值，也具有学术价值。

　郑美嫦评论点评：
　　郑美嫦这篇《在可译与不可译之间》是一篇翻译学评论，是对施仲谋《HighlightsofChineseCulture》(《中国文化的英语》)这部著作的剖析。作者在文中运用深厚的翻译学、文化学理论阐述了一个观点：“语言可译但文化不可译”。作者强调，词语可以翻译，知识可以转述，典故可以注释，但文化背后所依存的生活和价值观，是很难原封不动地移入到另一种语言的。　　
作者认为，《HighlightsofChineseCulture》用平和朴实的英文语言，梳理、介绍、诠释了中华文化中“神话与传说”、“节日与民俗”、“名胜与古迹”、“饮食与体育”等八个领域，带出了“语言思想如何与文明互动”这个深层问题。同时道出了英文在翻译中华文化过程中，应该如何透过具体现象找到文化理解的正确閲读路径。　
　作者又认为，该书最大特色是不停留在“中国有什么知识”可以介绍，而是努力说明所介绍的这些中国文化现象，是怎么形成又怎么延续的。作者指出，该书不只是描述特定的文化现象，而是把观察的现象放回其特定的文化场景中。这一点看似很平常，但却区分了文化的不同层次，指出一种文化形成的独特背景和延续条件。同时他也负责地告诉读者，认识文化不能仅靠知识传播，必须认识运作中的生活世界。　　
作者认为该书还有一个鲜明特色，就是从具体可感的文化现象入手，逐步带出深层的文化理解。作者赞赏该书不是提出一套宏大理论，而是从中华文化的故事、节日、菜肴、图像、词语中，让英文读通过中华文化的外形表象，逐步触摸到中华文化的深层纹理。　　作者表示，评价《HighlightsofChineseCulture》(《中国文化的英语》)不能仅看它是否“准确”把中华文化翻译成英文，而要看是否成功把文化转换成一种在英语世界能够被充分理解的叙事方式。　　
笔者认为，这是一篇学术价值很高的翻译学论文，其提出的“英文翻译如何才能准确叙述中华文化”的观点，十分新颖，令人瞩目。英文翻译中华文化为何不必纠结“翻译是否准确”，如何令一种文化进行语际变化后，仍能保持原有的民族特征和精神脉络，作者这方面的研究具有重大价值，值得引起重视。

　秀实评论点评：
　　秀实这篇《每首是诗都等待特定时间里的一只兔子》，是一篇研究探索诗歌美学的论文，是对诗集《丙午新诗黄历》的感受总结。作者是香港知名实力派诗人，一向注重研究诗歌理论。秀实直言写了大半生诗，才体会到写诗不仅止于书写，不停能留于记录或抒情，而应该成为一种“个人历法”，其缘于作者对现实的极度怀疑而出现的抵抗反应。　　作者一向这样评价诗歌：“一切美皆由我绘画/接触是轻盈的，视角仄斜/颉颃俗世的尺度/说婕，并坚持不变”。客观而言，这种极度抗拒世俗诗歌欣赏视角的个人审美意识，在当今文坛相当罕见。　　
作者引用英国著名诗人安德鲁.马维尔对现代诗歌的论述后指出，“诗歌的终极意义并不在所谓的题材上，而是对时间和空间的应答，这是诗歌能在世界之外，构筑的一个私家花园”。这种对诗歌所持的独特审美意识，彰显了秀实作为深受海外诗坛潮流影响的香港实力派诗人，自身形成了与普通文学理论有别的诗歌理论。　　笔者认为，香港作为中西文化的交汇地，诗歌研究是一个深受西方文学影响的领域，近年各类诗评的新思潮、新视角增多，此文算是一例。与传统诗歌理论相比，秀实这种诗评观、审美观较为独特，还需要再研究。

　沙浪评论点评：
　　沙浪这篇《斜杠人生精彩纷呈》也是一篇诗歌评论，是对黄元元博士《青春是委屈的泪花》这部诗作的剖析。沙浪是香港知名诗人，对诗歌理论颇有造诣。他赞扬黄元元多才多艺，是集诗歌、声乐、书法、演艺于一体的优秀文化人，尤其善于通过诗歌作品提炼人性深处的光芒，向读者展示跨地域灵魂和江湖乡愁色彩，实在令人敬佩。　　沙浪指出，黄元元的诗歌虽然被标签为“斜杠诗”，却被准确塑造为多种文学艺术汇聚的“斜杠人生”。导致其作品注定不是书斋公里的精雕细琢，而是生命经验在多维艺术中的突奔、融合与交响。沙浪认为，黄元元的诗歌如同一部灵魂史诗，在江湖的阔大苍凉和乡愁的私密温润之间，构建了一个充满血性、反思与无尽追寻的艺术世界。　　
作者表示，诗人的作品成功从江湖、乡愁两大领域展示自己的人生足迹，令读者受到深厚的美学熏陶。作者认为，诗人的“江湖”不是武侠小说的浪漫幻境，而是承载历史负重、人性挣扎与灵魂拷问的隐喻空间。彰显了强烈的历史介入感和批判意识，令作品语言则具有意象系统的“陌生化”和音乐性。　　
而诗人的“乡愁”也并非简单的怀旧，而是把时间记忆与身份在颠沛流转中不断发酵的复杂结晶。在诗人心目中，乡愁是具体客观的，弥漫着生活细节的温热，犹如暗室的光，照亮并温暖着游子漂泊的苍凉。而更深一层的，是对“原初”与“本真”的追寻，对精神家园的渴慕。　笔者认为，沙浪的这篇诗评的角度相当新颖，观点也很独特。作者分析“斜杠诗”中的“江湖乡愁”，成功摆脱了传统诗歌理论的束缚，带来一种全新的文学欣赏视角，值得充分肯定。

　渊懿评论点评：

　　渊懿这篇《门里自有风景》是一篇对香港女作家木子的专访对话，记录了作者与木子谈其散文新著《门里的日月》的创作体会。《门里的日月》一书最近获香港艺术发展局赞助出版，并得到黄维梁教授、国家一级作家萨仁图亚的诚意推荐，也获得海内外多家媒体广泛报道。作者这篇专访带出了木子的一些创造感受。　　木子访谈中表示，《门里的日月》是疫情期间那几年断断续续写成的，是疫情封控期间自己在酒店隔离和上海居家的身心记录。故这部作品对自己而言，不仅是一本散文随笔，而是一次自我调整、自我梳理、自我修行的练习，是一本关于“如何与自己一起转换心态，过好日子”的书。　　
木子认为，那段时间的写作其实是一种自我疗愈的过程。因为每一次写作都在和自己对话—我可以听见自己的开心、欢喜、焦虑、倦怠、孤单、愤怒、期待……，这些感受不一定愉快，但都是真实的。木子坦言，自己相信诚实本身就有疗愈的力量。当自己不能逃避而愿意坦然看清自己的那一刻，其实就是在“自我修复”。　　
木子表示，《门里的日月》是封控岁月那几年最真实的一次自我调整。我把自己的故事写下来，分享有缘看到的读者，如果能在某个时刻为感到疏离、焦虑或疲惫的朋友带来一点安静，或者让读者有这么一个念头：“原来事情也可以这样想的啊”，或者是“这样的文章我也会写”，那就是本书的额外收获。　　
笔者认为，渊懿这篇作家专访很有意思，它揭示了作家在一个全新独特境遇下的写作意念，以及这种写作带出的生活价值和文学价值。它对人们反思那段极不正常的疫情封控岁月，探索独特境遇下文学、人性的互动交融，有一定现实意义。

（晓歌编辑）

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