新夏尔巴人
来源:吴延安 作者:吴延安 时间:2025-07-24 点击:
樟木镇远景
七十年代夏尔巴人跳舞
夏尔巴人（sherpa)藏语意为“来自东方的人”，散居在喜玛拉雅山两侧，主要在尼泊尔，少数散居于中国、印度和不丹，语言为夏尔巴语，使用藏文。
“318国道”那一头
来自江西的知青，被当地村民尊称为新夏尔巴人。
来自江西的知青，被当地村民尊称为新夏尔巴人。
318国道，全程5476公里，是我国最长的一条国道，它起点为我的家乡上海市黄埔区人民广场，终点为喜马拉雅山南麓的中尼（尼泊尔）友谊桥。
在友谊桥上方有一夏尔巴村落名现叫立新，夏尔巴是一个未曾识别的民族，夏尔巴藏意为来自东方的人。四十多年前，我和六个来自江西的知青曾在这里插队两年，我们身穿“佩裰”衣，腰插“哥尔贝”刀，“额顶”负重物，话说当地语，被当地村民尊称为新夏尔巴人。在立新七百多个日日夜夜，我们曾经历许许多多大事小情，单说大田劳动第一天就令我至今难忘。
我们知青点地处立新村村口`，有一夏尔巴母子住在我们隔壁，在我们下方有一片梯田式玉米地。玉米现已抽穗灌浆，夏尔巴人要去玉米地干活必然要从我们门前通过，为玉米地除草和修补被雨水冲垮的田埂，是我们到立新村干的第一桩农活。那天，我们看见村民三三两两手拿镰刀和饭碗，从我们门前经过，我们也依葫芦画瓢，拿起工具不顾达娃组长让我们再休息两天的劝阻，打着手势与夏尔巴乡亲们结伴来到玉米地里。
玉米地呈“非”字型排列，梯田宽与田埂高成同比，两米宽的梯田必有两米高的田埂与之相伴随，两坡的凹洼有一条拾阶上下的土道。在把脚放平都很难的坡陡之地，能开垦出如此一大片梯田来着实令人震撼。玉米地四周的原始森林遮天蔽日，玉米地里的杂草也足有一米多高，我们跟在达娃组长身后，割了一会感到这样干不行，割草不除根，过不了几天这草还要长，我们男的把镰刀丢在了一旁用手拔，这里的草根扎的很深，靠一只手拔根本没门，只能用双手才能将其撼动。达娃组长可能看到我们不用镰刀，双手抓草身体后仰，笑的前仰后合。
“小吴、小吴，不要拔了！还有小余、小牟，这么干不行！你们这样拔不了多大一会儿，双手就会打泡，还是回去用镰刀割”。我们看着发红的手，想想也对，站起身突然发现我们周围怎么没有一个男人，全是清一色的女人，这不是瞧不起我们吗？这割草是妇女干的活，我们几个大老爷们在这干算啥。“达娃组长，男人们都在那里修田埂，我们应该在那儿干！”我把镰刀插到后腰，招呼着其他三人离开了妇女割草队。
达娃组长看到我们离去，笑着大声喊：“四个大男人，当心点！”到了那里，单增主任和边巴顿珠还是安排我们割草，不过这次割地不是玉米地里的草，而是石头田埂内长的草。在靠近山岗尽头的一行田埂上，我们看到两垄被糟蹋的玉米，玉米秆被折断，未完全成熟的玉米棒子有的被撕破了皮，有的被野兽啃过后扔得遍地都是。边巴顿珠俯下身，仔细查看着地面凌乱的“足迹”，捡起被啃过的玉米棒，脸上露出了神秘的笑容。
“前两天，猴子和狗熊都来过这里，看到玉米没熟，就顺着这下去了！”顺着边巴顿珠的手势，我们看到悬崖前方果然有一路倒伏的杂草。“边巴老师，你说这狗熊还会不会再来？”余德海早已按捺不住，他有些急吼吼的问。
“我猜它还会来”！“那它什么时候会来？”余德海听说狗熊会来，喜形于色，我们三也摩拳擦掌，准备要跟这个狗熊大干一场。“什么时候会来？”边巴顿珠手指地边的石头房笑了笑欲言有止。
石头房前站着几个妇女，金惠丽也在里面，她正朝我们挥手。“可能是叫我们回去吃饭，大家边走边聊吧”边巴顿珠告诉我们：这个石头房子，是看猴子和狗熊用的，每年玉米成熟，村里就会派人在这里值夜，有枪的拿枪，没枪的就敲锣打鼓点火把，整夜吆喝，就是要把偷玉米的野兽吓走，要不然这一点玉米，那经得住它们糟蹋。……在大家的软磨硬泡下，单增罗布主任答应我们参与值夜看玉米，边巴顿珠也答应从工作组拿出一支步枪让知青点使用，并让余德海当晚到工作组取枪，还外配了二十发子弹。余德海拿到枪后俨然成为了这把枪的主人，知青点也顺势把捕获野味改善伙食的任务交给了他。
中午饭，我们享用了夏尔巴人独特的风味——“贡折”，贡折是玉米做的，将玉米捣碎成粉，放入铝锅的开水中，然后有木秕子搅拌，边搅边撒粉越搅越稠，冒了泡煮熟了就叫贡折。类似于陕西人吃的搅团，陕西人吃搅团是酸菜辣椒汤，而夏尔巴人的浇头是藿蔴羹，藿蔴是一种带毛茸茸刺的常绿植物，俗称蜇人草，夏尔巴人用竹夹把藿蔴的嫩芽采下，放在烟下熏，熏走小虫子后，再放上盐巴辣椒熬成糊状。
饭前洗手是夏尔巴人良好的卫生习惯，但他们只洗右手，重点是大拇指、食指和中指，夏尔巴人吃贡折不用碗筷，盛贡折的器皿是一个12公分左右的铝盘，筷子就是三个手指头。吃饭时，用手指头捻起一小坨，蘸蘸盘里的藿蔴羹送入口中，看见他们人人吃的有滋有味，我们几个左看看右看看就是下不了手，有一个叫多杰的小伙子似乎看出了我们的心思，砍了两根毛竹，做成七副筷子送到了我们手里。
几个江西人可能没有吃过这个玩意，把贡折放进嘴里，不停的嚼，越嚼越没有味，越嚼越难以下咽，我听见金惠丽问姐姐金惠珍：“这东西好吃吗？”“挺好吃，好像盐少了一点。”金惠珍用筷子不停搅动碗里的贡折，连头也没抬一下。“姐，你在骗人，我感觉怎么像在吃浆糊，淡了巴叽的没有一点味道”。金惠珍朝四周看了看拉下了脸，压低声音说：“不要瞎说，人家都能吃，难道就你娇气不能吃。”金惠丽碰了一鼻子灰，坐在了一旁，把碗里的贡折夹成一快一快的就是不往嘴里送。这哪能行！第一次和夏尔巴人一起吃饭，就这个德行，这岂不丢我们知青点的脸吗？再看看其他几位也比金惠丽好不了多少，个个紧锁双眉，好像吃饭比吃药还难受。
为了维护我们知青点的形象，我不得不现身说法，来一个旁敲侧击：惠丽，吃贡折不能嚼着吃，要像吃药片一样吞服，就像我一样……我做了一个示范动作，把一块贡折放进嘴里，牙齿没动，喉结在动，把贡折直接咽了下去。“这样吃，贡折才能有滋味，藿蔴才能吃出它的清香，小妹，不是人家做的东西不好吃，而是你不会吃，这种东西我在老家吃过，陕西人把它叫搅团，你若不信可以试试”。金惠丽听我说话的声音越来越大，明白了我的用意`，知道我不是针对她一个人，而是说给大伙听的，她不好意思的笑了笑：“既然你吃过，为什么不早说？”“我咋知道你们江西人连这个东西也没有吃过.”随后,大伙改变了吃饭习惯:变细嚼慢咽为狼吞虎咽,我们男的还盛了第二碗,,烧饭的阿尼拉(姑姑)伸出大拇指,直夸我们是好样的。
当天晚上,我们四个男的点着马灯,手拿脸盆,胳肢窝夹一捆干竹筒,随着村民开始了“巡逻执勤”,巡逻就是绕着玉米地转圈，转一圈约需两小时，在两次巡逻间隙，留在石屋或草棚“碉楼”的村民就会到外面吆喝几嗓子，敲打一阵子，不管有没有响动，抓起身边的石头土块朝不同方向投掷几下。
忙活了三天，玉米地平安无事，不知野兽被我们虚张声势吓得不敢再来，还是另觅到了美食，对玉米已经不屑一顾，早中晚三班竟没有一个看见猴子和狗熊，对此我们颇感失望。
第四天凌晨，有一只不知死活的狗熊出现在我们视野，它对大伙的大呼小叫投掷的石块不以为然，大摇大摆径直朝玉米地中央走来，正好被埋伏在附近的边巴顿珠和余德海逮了一个正着，两人同时开枪将其击伤，“想跑、没门！”我们值夜班的五六个人紧随其后，跟踪追击了十几里地，才将倒毙在国内的狗熊弄回村内，不仅让全村人饱餐了一顿味道鲜美的狗熊肉，还取得了“熊”口夺粮的初战告捷。
四十八年过去了，我们虽相隔千山万水，但我们心相通路相连，常联系互走动，套改宋词里的两句就是：我住“国道”头，君住“国道”尾，日日思念不见君，共走一条路……
搅团“飞地”
我从小爱吃搅团，母亲每次做搅团烧火都是我的活。母亲在灶上一手撒粉，一手用筷子快速搅动，搅着、搅着可能感到筷子用不上力时，就把筷子换成了擀面杖，擀面杖撞击着锅底发出咚咚声响，我立马改坐为半蹲做随时可跑的准备，以防锅碎溅我一身搅团。
听到锅里传出“噗哧噗哧”的声响，我迅速抓起身旁的木棍，爬在灶台拨弄不断涌出的气泡。“娃呀，烫，溅到身上那可不得了 ！”母亲夺下木棍扔到地上，“烧火去！再不听话，回头告诉你爸，看他怎么收拾你！”
搅团盛在碗里，母亲开始准备汁水。她先探身从酸菜缸里捞出半颗酸菜，用刀剁碎后放进一小锅里，再覆盖少许韭菜和辣椒，随后拿出一长柄铁勺倒了几点油后放进灶膛加热，只听“滋啦”一声，窑内顿时香味扑鼻。
“妈，我感觉荞面搅团比玉米搅团还难吃，滑溜的筷子怎么夹都夹它不住，”母亲看到我一副老虎吃天——无法下爪的模样，忍不住笑出声揶揄道；“你不是很能么？怎么有饭吃不到口里啦！”母亲说着端起饭碗做起了示范。“吃搅团不能像吃面条那样挑着吃，要端起碗，把嘴巴贴在碗沿沿上，边转边往嘴里刨着吃……不要嚼，把搅团直接咽下去，对，对，对！吃一口搅团喝一口汤，这样你才能吃出搅团的味道。” 母亲看见我连吃两大碗，打着饱嗝离开饭桌，趁弟弟妹妹都没看见，偷偷往我书包里多放了几片锅巴，“这搅团还有一个好听的名字叫‘哄上坡 ’，别看你现在吃的挺撑 ，肯定坚持不到放学，带上它饿了可以拿出来垫巴垫巴。”
离开出生地延安，我曾在外插队当兵上大学多年，前前后后也结识过不少来自全国各地的战友，我突然发现一个秘密，除陕西人外，其它省市竟无一人知道搅团为何物，为解开心中疑惑，我曾询问过母亲。 “娃呀，这下你可把妈问住了，我随你爸从西安你爷那来到这，除回老家两次，就再没离开过延安。你要问……”想想母亲说的也对，我随机改口：“外省咱不说，就说西安，我在那劳动了两年多，整天吃红苕苞谷糁，从未见奶做过一顿搅团，也没见村里哪家有人做过”，母亲听着眯眼笑了起来：“ 咱陕北吃搅团，是因为粮食不够吃，你爷那粮食一年两熟，吃的有富余，怎么还会有人吃搅团，再说他们即使想吃，也没的人会做呀，你妈之所以会，也是到陕北以后才学的。”母亲不识字，说起话来还是蛮有道理的。临走时，母亲把我送到门外：“娃呀，搅团外面没地方吃，啥时想吃就回来，妈做给你吃！”
上世纪七十年代，我发现一搅团“飞地”，不用再回延安就能吃搅团。此地位于我国喜马拉雅山南麓的夏尔巴村落。夏尔巴藏译为来自东方的人，是我国目前还未识别的一个民族，我和六名江西知青曾在这里插过队，出工第一天中午吃的就是搅团。地头用六块大石头分别支着两口“汉阳造”的铝锅，一口锅是黄澄澄玉米搅团，内有一上圆下扁的木秕支棱其中，搅团略显粗糙，没母亲做的那样细嫩光滑，夏尔巴人把搅团叫“贡折”；另一锅绿茵茵应该是汁水，夏尔巴人称之为藿蔴羹，也不知道用什么植物和奶渣、辣椒、盐巴加工而成。
村民们吃饭用的是铝盘，每人一坨搅团，一勺藿蔴羹，他们用三个手指头揪下一坨搅团，蘸少许藿蔴羹后抹进嘴里，随后用舌头把三个手指分别舔舐干净再揪下一坨。六个江西知青那见过这东西，他们用现做的竹筷把搅团跺的稀烂，放在嘴里嚼来嚼去，嚼得眼圈发红，喉咙发痒，不得不背过脸当众呕吐，为了不给知青点丢脸，我学着母亲教的法子做示范，才避免第一次吃“大锅饭”的尴尬。
大妈看我吃完还要，脸上乐得像开了花，她伸出大拇指对我赞不绝口：“吴根拉（老师），你这么喜欢‘贡折’以前是不是在哪吃过这种东西？”“我老家在陕西，这东西我们常吃，我们管它叫搅团，汁水跟这里不一样，这绿颜色的是什么菜？”我想弄个明白迫不及待地问。“这不是菜，夏尔巴人从不种菜，它是它——我们夏尔巴人管它叫藿蔴。”大妈顺手指了一下长在悬崖畔畔上的几株一人高的灌木丛，说的云淡风轻。
“藿蔴，这不就是蜇人草吗！”我惊讶的差点叫出声来，上山前我不小心碰了它一下，谁知犹如捅了马蜂窝一般，捅马蜂窝你还可以看到马蜂，在这能看见的就是迅速隆起一片片风疹块，仿佛有成千上万只马蜂隐藏在里面蜇你，任凭你怎么拍它、揪它、舔它、咬它都无济于事，它要是不在里面折腾两三个小时绝不会善罢甘休。想不到这么厉害的蜇人草，竟成夏尔巴人盆子里的菜。“这个藿蔴，你是如何……如何把它采下来的？”我问的一惊一乍，大妈冁然一笑，舀了一勺藿蔴羹放在我碗上：“这简单，戴上帆布手套，扒开或压弯藿蔴外围的一些老杆，再用竹夹子夹取枝头上嫩头即可。”
大妈住在知青点隔壁，可能因为我爱吃搅团的缘故，她隔三差五拉我上她家，一来二去相处的熟了，我就向她打听起夏尔巴人吃搅团的历史。大妈抱着孙子下意识地朝门外看了看，听听没啥声响，她从怀中拿出一片树叶用舌头舔了舔，卷起点燃猛吸了一口说：听夏尔巴庙里的活佛讲，居住在这的夏尔巴人是西夏贵族党项羌族的后人，西夏未建国前，他们在银州（今陕北米脂和佳县一带）生活了有两百多年，可能在那个时候学会了做搅团。西夏灭亡后，为了躲避蒙古人的杀戮，他们隐姓埋名经几代人的辗转，最后才在这野兽成群人烟罕至的喜马拉雅山南坡落下了脚，距今约有二百六十多年……大妈越说越近，惊得我目瞪口呆，想不到眼前的夏尔巴人竟是失踪数百年的西夏国的后裔，历史上他们还曾是我的乡党。
大妈家是一典型的中尼夏尔巴人通婚家庭。大妈的母亲嫁尼泊尔为人母，大妈则是中国夏尔巴人之妻。大妈的弟弟是尼泊尔的登山向导（背夫），他曾协助外国登山者三次登顶主峰。每次来探望姐姐，大妈都要给他做藿蔴搅团吃，他也不客气，闷着头一吃就是三大坨。
“你说爱吃搅团的人能否登上珠峰？”
“‘延安人’说，搅团又叫‘哄上坡’，靠它上个坡还行，登珠峰，肯定不行！”
“小吴，你爱吃搅团，最有发言权，你去问问阿姨拉”，知青点的人戏谑着把我推到夏尔巴大妈面前。
“阿姨拉，阿古拉（叔叔）上山当向导，家里都给他吃些啥？”我想十有八九应该是大米咖喱鸡肉饭，即使没有鸡也应该是其它什么野味的咖喱土豆饭，如只吃搅团岂不等于送死……明知问了也是白问，还不得不问。
“上山前吃啥？平时吃啥上山前还是吃啥！”大妈瞥了一眼吃搅团的弟弟，突然明白我话里有话，“上山前吃的搅团会比平时吃的要稠……”听了半天还是吃搅团，这不是拿自己的命不当命吗，真不知道他们这样做到底是为啥？知青们欺负大妈听不懂汉语，话音未落又议论了起来。
“为啥？”两个字大妈好像听明白了，她用夏尔巴话与弟弟交流了两句，豁然一笑：“为啥？就为了不再吃搅团”，话听起来有点绕，想想挺有哲理——现在吃苦就是为将来不再吃苦，夏尔巴人正是凭这种“为了不再吃搅团”精神力量，一次次完成了本不可能完成的任务，夏尔巴人的形象顿时在我们知青心中高大了起来。
退休后，我回了一趟第二故乡，还看到了年近九十的夏尔巴大妈。昔日的珠峰背夫如今已不再种玉米吃搅团，他们走出了深山老林在改革开放大浪中搏击，“百万、千万富翁”在夏尔巴人中比比皆是。
地处喜马拉雅山南麓的樟木口岸，现高楼层层叠叠，街道车水马龙，商铺摩肩接踵，在大妈的引领下，我们走进了一家陕北人开的饭店，吃了一顿久违的酸菜搅团。
饭店老板还认识我，他是我延安邻居家的孩子，要不是母亲介绍“搅团飞地”，他也不会来到这里开店。邻居小我一轮，人特别能谝，他说：老哥，不是我吹咱陕北，你看这搅团它像啥？像不像咱陕北的山、陕北的水，虽不起眼，但这东西特养人，古代四大美女之一的貂蝉，替父从军的女英雄花木兰，西夏的开国皇帝李元昊，打进北京城的李闯王，哪个人敢说他们从没吃过这酸菜搅团，还有转战陕北十三年的毛主席，被誉为群众领袖民族英雄的刘志丹和谢子长，还有在咱陕北插队七年的习近平……人多了去了，从古到今从咱陕北走出的英雄豪杰名人伟人，十个指头数都数不完。
走进饭店来吃搅团人还不少，大妈介绍，吃搅团的除当地的夏尔巴人外，还有来自尼泊尔、印度、不丹和锡金的夏尔巴人。
搅团，从黄土高原到喜马拉雅，它传承不仅仅是一种饮食，它还是一种精神，它更是一种文化。
放映路上遇雪崩
我家住在上海虹桥机场附近,每当听到头顶的轰鸣声,我都会不由自主的想起西藏樟木的雪崩。
樟木位于喜玛拉雅山的南麓、中尼（尼泊尔）公路末端。是一座建在崖上的边陲小镇。镇北的曲乡村，峭壁千仞、峡谷逼仄、河流深切、一山四季，独特的地形地貌形成了雪崩这一独特的自然现象。
四十多年前，我曾是樟木的一名电影放映员。进藏第三年，师父多不杰因要去内地学习，才把曲乡这个最危险放映点托付给了我。
临行前,师父拉着我的手千叮咛万嘱咐，直到今天我都清楚记得他关照的主要内容：（1）、如听见远方有飞机的轰鸣声，就说明头顶有雪崩滚落，需立马寻找岩缝或悬崖的“老虎嘴”躲藏，千万不可在公路上逗留；（2）、雪崩后，千万不可大喊大叫，因为叫声会引发新的雪崩；（3）、雪崩会造成中尼公路积雪，如积雪未过膝，可寻一树杆探着走，千万要注意崖畔被积雪覆盖的树冠；如积雪已过膝，需把身体打开呈“大字形”在雪面上爬行，千万不可操之过急，以免造成新的滑坡……
师父前脚刚走，我后脚就遭遇了两次较大的雪崩，第一次发生在随机关铲雪队伍去曲乡的路上，走了差不多一半，我突然听到“远方有飞机的轰鸣声”，瞬间，犹如云团雪崩就来到了眼前，要是再往前多走上几步，二十多人就会被雪崩的气浪全部推向公路外侧的万丈深渊。
第二次是从日喀则放映公司“换片”返回时被雪崩堵在了曲乡。曲乡这边：有影片无放映机，樟木那边：有放映机无影片。为尽早看到电影，两边铲雪的人越聚越多，铲雪的时间也越来越长，但铲除掉的积雪还远远少于从山顶上滑落下来的冻雪，这样火急火燎没白没黑的干，稍不留神还会造成新的滑坡或雪崩。
为了防止发生新的意外，我决定从六七米高的“U”雪丘上翻爬过去。曲乡驻军孙参谋从驻地拿来了扁担和打包带，扁担不仅可增大下沉力，还可助人雪中前行，打包带绑在腰间既可保险带使用，又可方便把片盒拉回。
一切准备就绪后，两名解放军战士抓住我的脚脖子往上一送，头像犁地一样，在雪地里拱出一条约半米的深沟，眼前顿时白花花一片。
积雪没有一点浮力，不前行就要下沉，我手拿扁担伸展双臂，通过把积雪拉到胸前推动身体前行，因左侧靠近山体积雪多，身体总是不由自主的向右侧的深渊偏移……“想不到在曲乡放个电影会这么难，稍不留神还会有生命危险，怪不得师父他不让我接手，绝不能让师父小看！”我心中较劲，活动了一下四肢，咬紧牙关，一尺一尺向前移动，大约还有十多米就可抵达对面时，突然被孙参谋等人的一阵大呼小叫拉回了起点，双脚还没落地，身下的雪丘就发生了大面积滑坡，要是晚拉一把，后果将不堪设想。
滑坡使积雪变薄，助我当天顺利返回了樟木。师父听说此事后也赞不绝口，在他的推荐下，我还被樟木口岸党委评为1978年度先进工作者。
离开樟木虽已有三十多年，但雪崩在我脑海从未消失，只要听到“远方有飞机的轰鸣声”，我都会情不自禁想起我的藏族师父——多不杰。
“ 白毛女”嫁女
2012年的西藏樟木
同上
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刚添加白毛女为好友，她就一口气发来十多张嫁女的照片，其中一张特别引人注目：新郎背着新娘，新娘含情脉脉，新郎喜上眉梢。照片下方还附了一段语音：“吴根拉（老师），我的小女儿……又被一个野男人抢走了！”此情此景，逗得我忍俊不禁思绪万千。
白毛女是一位夏尔巴姑娘。夏尔巴藏语意为“来自东方的人”，是我国目前尚未识别的一个民族，我在西藏樟木口岸插队时，她就住在我们务农点后的吊脚楼里。
白毛女原名叫大桑姆，务农点的人之所以管她叫“白毛女”，其原因有二：一是她的种姓。夏尔巴人只有名没有姓（房姓），但有种姓，种姓源自图腾。樟木的夏尔巴人把野牛作为自己的图腾，并以野牛躯体的不同部位流传下来了五大种姓：一是“色尔巴”，指的是野牛头上的角；二是“嘎尔扎”，指的是野牛头顶中部的白毛；三是“萨拉卡”，指的是野牛的嘴；四是“贾巴”，指的是野牛的下巴；五是“翁巴”，指的是野牛的尾巴。这五种姓分别代表各自族源和等级，夏尔巴人的种姓以男子为依承、代代相传，凡是同种姓都视为一族，表示同祖同源，同种姓之间不能通婚。这五种姓又依从牛头到臀部的顺序划分为高低贵贱，以“色尔巴”最为显贵，“嘎尔扎”此之，以此类推。大桑姆种姓“嘎尔扎”，故简称“白毛女”；二是她的遭遇。她与影视《白毛女》里的主人公有极为相似的经历。
四十多年前，我们初到夏尔巴村落没几天，大桑姆就被尼泊尔王国里的夏尔巴人抢走，当时她哭得的撕心裂肺，我们只有眼睁睁的看着，因为“抢婚”（抢亲）是夏尔巴人的一种古老婚俗。
抢婚又分为真抢和假抢。真抢是女方父母不同意或同意后又反悔情况下实施的抢婚；假枪是在女方父亲或父母同意下实施的抢婚。抢婚不受国籍所限，中国未婚男子可以抢尼泊尔的夏尔巴女子为妻，反之也一样，大桑姆被抢应属于第一种。
大桑姆与种姓“贾巴”的本村青年大尼桑是一对恋人，大桑姆父母以两家“门庭”悬殊为由，把她许配给了河对面（尼泊尔）夏尔巴小伙。后因大尼桑应征入伍，想重续旧缘，从而引发了这次抢婚。
被软禁在山洞“去火养性”的大桑姆，在一中国籍夏尔巴大妈的帮助下逃离了虎口。
嫁出去的女儿泼出去的水。无家可归的大桑姆只能亡命天涯。为了躲避双方的追寻，白天，她以偷吃供果采挖山货果腹；夜晚，她在山洞棚舍与牛羊为伴御寒。她先后在尼泊尔、印度、不丹、锡金和中国等地流浪。近两年的非人生活，使一个如花似玉的大桑姆与野人无异。后来坊间传说的喜马拉雅山南麓的野人就源自于此。一直到她偷拿另一务农点衣物被抓才获得了新生。我调到樟木机关的第二年，大桑姆和退伍返乡的大尼桑喜结良缘。
2012年的立新村
同上
正在办婚礼的夏尔巴人。
大桑姆的故事仿佛就发生在昨天，今天她的小女儿又被一野男人抢走，这还了得！我暗笑着放大了微信中的照片：有手举“唐卡”标牌的人流在店铺林立的街道上穿行；有摄像相拌的迎新车队；有极富夏尔巴特色的“斯林巴”（夏尔巴语：意为祛鬼、祈福）舞蹈；有手持彩色哈达伞盖的伴郎伴娘；有在伞盖下仿抢婚的新郎新娘；有“之”字型公路两旁摩肩接踵的楼宇层层叠叠，仿佛山有多高楼就有多高……第二故乡变了！我从白毛女母女身上看到了夏尔巴人的昨天和今天：“全面小康，一个也不能少，共同富裕，一个也不能掉队”这一对全国人民的庄严承诺，在喜马拉雅山南麓的夏尔巴村落已提前变成了活生生的现实。
“大桑姆，你小女儿被哪个野男人抢走？你告诉我。我跟他没完！”我没直呼她白毛女，话赶话的追问了一句。
“哟、哟、哟，吴根拉，你要跟谁没完，我是逗你玩的……你啥时候再回樟木呀？我给你做‘藿蔴贡折’吃！”话音刚落，她又接二连三的发来了是几张婚礼现场的照片。
作者简介：吴延安，1952年出生于延安，插过队，当过兵，上过大学，支过藏，曾在上海进出口公司工作。中国散文学会会员，陕西《作家摇篮》杂志签约作家，1981年开始发表文学作品计百余万字，代表作有《我们年轻那会儿》《又见夏尔巴人》《可爱的空降兵》《西行话〈彩虹〉》
责任编辑：日升