后知青文化，相比时下一些盲目崇洋迷外、哈日哈韩崇美崇港台文化的追风现象，是完全不同的。是宣传弘扬正能量，更积极上进，更阳光正气，更符合习近平主席在中央文艺工作座谈会上的精神。习主席对叶辛的谈话和肯定，也给了后知青文化增强了信心，指明了方向和提出了新的任务。十八大以后，沪上知青团队都不断策划举办各种文化活动，吸引了许多退休的知青，丰富了知青的晚年生活，也为进一步留下知青记忆、传承知青精神提供了可能。

         然而我们必须看到，相比国内去年电影市场上亿票房收入的规模，相比于一些政府部门组织的社区文化和企业组织的商业性演出的动辄几十万元的经费支出，沪上后知青的文化活动确实太艰难了，经费少得可怜，甚至可以说是举步维艰，因此也很难有实力支撑来产生有深远影响、可以流传后代的文化巨作和令人振聋发聩的大作。甚至与外省市知青所取得的成果相比都是逊色的，这与有着上百万上海知青上山下乡的历史地位是不符合的，与上海知青所做的历史贡献是不相符合的，与知青回城后晚年生活所渴望的精神生活也是不相符合的，与我们一代人实现中国梦、知青梦的宏伟目标是不相符合的。

        为后知青文化活动更健康、蓬勃的发展，不得不考虑的问题是可持续发展的问题。后知青文化活动的主要形式以举办文艺演出活动、创办网站、编撰书籍和杂志报纸，以及组织旅游、筹办纪念馆等为主。经费问题是一个十分重要、突出的问题。

从本人参与上海后知青文化活动所了解的情况来看，经费的解决基本上有这样几种途径：

        1、知青成功人士赞助。许多知青活动基本不收费也没有盈利，但是要解决场地问题，演出服装问题，印刷费问题、误餐问题等，所以需要有人贴钱。以知青上海艺术社负责人承明为中心的知青团队，通过举办演出、创办杂志、创办网站、组织网下旅游、聚会等各种形式，聚集了一大群知青朋友，以文会友，以演出会友，以旅游会友，以健康、快乐为宗旨，以娱乐休闲为方式，成为近年沪上知青文化活动中的一个亮点和成功案例。除了承明先生个人战胜病魔的顽强意志感动了知青，更因为他无私奉献的精神以及大量财力物力的付出，每次活动他都毫不求回报地出资出经费支撑了这些活动。

        相比于一些企业单位、公司等对知青活动的支持，承明模式没有功利性、商业性，知青参加活动观看演出和取得杂志都是免费的，甚至到他自己出资购买的农庄周庄菜园和湖南大稼楼旅游，承明也都是把知青朋友当客人来招待的，没有任何商业行为。但这样的活动坚持六七年已属不易，若要持久，恐有很大难度。

          2、团队集资与个人出资相结合。成立十四年的上海知青网，基本上是由各知青联谊会每年拿出几百上千元不等的网站管理费，和由参与者和编委们aa制分摊解决，而许多活动均是由高博特公司董事长张刚先生出资。所以开展活动也受很多限制。

        3、企业家赞助和会员缴费。上海知青历史研究会是采取全体会员每年缴纳小额会费的办法，而且有海外知青周励和沪上企业东方国贸、海湾园知青广场等单位以及赵大砥先生等赞助。有严格的财务管理制度，演出和杂志报纸也适当收取合理低廉的成本费。但是研究会如果需要组织深入研讨活动和大型文艺演出活动等依然感到经费不足。

         其他的各地知青联谊会如春申知青联谊会、蒙城知青联谊会、峡江知青联谊会等各联谊会也是采取少量收取会费、每次活动aa制分摊的办法和依靠联谊会内外热心人士的赞助。他们有许多成功的经验和好的做法。例如春申知青联谊会，成功地举办了金山廊下文化旅游节、井冈山全国知青舞蹈大赛、知青团队赴韩国考察交流活动等，基本上是自筹资金、参与者出一点、企业家赞助一点、联谊会出一点的办法解决资金问题，收到很好的效果。高云凌团队的一些活动演出，也得到了社区地方文化机构的认可，原创的节目具有一定的经济价值和文化价值，只是缺乏市场运作的综合能力。

       4、半市场化、或者商业化的收费模式。有些知青活动的组织者，作为知青文化活动的热心组织者，活动能力较强，甚至在外地的影响力都很大，超过以上团队。他们的活动经费也有的是靠募捐自筹和企业家赞助。但是他们与以上模式不同的地方是，财务不够正规化。据我所闻，由于内部事务没有处理好，导致有些参与其中的人员出现了矛盾分歧，在一些场合对外界公开财务上的冲突。平时知青们参加活动需自掏腰包，看演出需买票，看杂志需订阅，旅游需自费甚至享受不到优惠的团队价，而个别领导人掌握了经济大权没有公开财务状况。因此被知青们认为他们是利用知青情结，赚了知青的钱。由于存在某些领导人账目不能及时公开透明，所以会产生了一些矛盾分歧。产生了在网上发邮件发贴公开矛盾冲突的现象。有的据说是拆东墙补西墙，有的说是中饱私囊，引起外界对知青团队活动的疑惑。这种现象虽不是普遍的，但是也要引起注意，会影响广大知青的参与积极性和知青文化活动的效果作用。

         无论哪种模式，绝大多数知青志愿者参加知青活动都是无私付出、无偿奉献的。如黑土情金捷舞蹈队、知青上海艺术团合唱队、红土情艺术团等等。广大知青文艺爱好者都是热心参与不计报酬的。如峡江知青联谊会会长王杰为知青演出写的主持词有厚厚两大本十万多，全都是利用当律师打官司的间隙业余时间废寝忘食写出的，都是义务的。知青合唱团指挥李向荣身患重病坚持指导和演出，克服了重重困难，却没有任何报酬或补贴；黑龙江知青高云凌创作了很多小话剧和诗剧，还有许多文艺作品，一直带领团队成员以志愿者的形式在沪上的社区舞台上免费演出，创造了一定的社会效益但是没有多少经济效益，也遇到经费困难的问题，无妨吸引年轻的优秀演员参演。

       2013年以来，通过我们江西下放的上海知青，不少知青团队得到退休企业家赵大砥先生的大力支持赞助。他个人给知青团队拿出了将近好几十万元的资金，支持各种演出、纪念活动，座谈会，以及支持出版书籍、组织到外地开会交流等。但是近两年多时间里如此巨大的开支，使知青组织者感到愧对出资者，如赵大砥先生这样的退休企业家也感到难以为继。赵先生希望后知青文化活动要走向市场经济，直面市场经济，要顺应新的政治、经济形势的发展，要获得政府部门和主流媒体的支持，要寻找一条可持续发展的新路子。即------既不能让参加活动的知青全部享受免费，也不能让少数人通过知青活动个人谋取私利致富；既不能全指望几个企业家赞助，也不能完全指望政府拨款。知青活动应该定位于公益性。而公益性也是要遵守一定的规则的。

         因此他成立了颐若文化发展有限公司和老辰光网站，旨在搭建一个让知青和其他中老年人有个良好的文化活动的平台，不要求盈利，但是需要有点收入，以利可持续发展。我希望赵大砥先生的想法能够得到我们广大知青的支持。我们既要有收费的形式，又要不以盈利为目的，还要账务公开透明，合理合法，要把繁荣知青文化当作我们夕阳人生最后的伟大事业来做。

         我们知青一代为国分忧，是国家的宝贵财富，知青精神更是国家的宝贵财富；知青群体生活在社会底层的居多，知青老年进入弱势群体的也不少，到老年以后更需社会更多的关注和关爱。而后知青活动确实是知青所不可缺少的、传播正能量、延缓知青生命的健康活动，因此有必要大力宣传，争取政府和社会以及晚辈给我们知青以道义上舆论上和财力物力上的大力支持，知青精英也应该群策群力，团结协作，求同存异，消除小山头小团体主义，发挥各团队优势，千方百计争取社会力量支持，以利于后知青文化活动的可持续发展。

          本人认为，应该积极支持参与老辰光网站这一类的网站，作为知青活动新的平台。既可以联络交友，又可以扩大影响，把知青和非知青的网友联络起来，避免仅仅限于所有活动都只在知青内部有影响，外界不知道。近期，我们可以做的事情有：

        一、寻找热心知青活动的企业家、事业家，在从事夕阳产业中尽量考虑知青的需求，比如养老保健的需求，旅游出行的需求，治病养生的需求，终身学习的需求，在老知青能够承受的范围内适当合理收费。

         二、争取有资质的正规的文化团体、媒体机构和出版部门的支持，成立若干个项目部，比如1、知青口述历史项目部。组织知青写个人历史，把擅长写作的和有故事知青的联络起来，挂起勾来，尽量多、尽量真实地记录知青历史，联系有资质的出版社出版，把后知青文化活动提高到永久流传的水平和高质量的层次，2、大型文艺作品部。不满足于自娱自乐的唱唱跳跳，要团结合作创作出上海本地特色的有分量的大型综合文艺作品。比如像海南《岁月甘泉》和北京知青《雪花飘飘》那样的重量级作品。争取拿到正规的演出资质，通过演出活动获得必需的资金。

         三、收集现有的知青近年各团队文化活动的资料和视频，将精粹部分汇编成资料，既可以提供知青文化爱好者购买收藏，也可以提供文物博物收藏部门保存。比如说在召开了多次知青诗歌朗诵会的基础上出版知青诗歌集和散文集等。辅助支持知青的出成果出版专著。

         四、寻找有能力有实力有愿望的知青为知青文化筹集资金，支持知青文化活动。

           五、向各地知青学习取经，讨教经验，比如海南知青是如何创作出《岁月甘泉》那样的大作的，资金问题如何解决的；争取知青活动向健康的方向发展。

            总之，为知青文化的可持续发展，不能停留在目前的完全依靠个别企业家资助的基础上。好钢要用在刀刃上。企业家赞助的资金毕竟是会用完的，后知青的文化活动要长久搞下去，一定要遵循公益事业的规律和市场经济的规则，主要负责人出以公心不谋取私利，财务公开透明公正，惠及每个参与者。

                                                                                   葛天琳