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【政论】：三百论。二/.百家论。（一/.）人家。（1/.）语境。
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（04:05/五/上班/优/多云/14/21/东北风3/10/30/）
二/.百家论。
那么，我们都有什么百家论的呢？
还是——
那么，我们的这个百家论，到底都是怎么样的呢……
还是——
百家：
百家是一个汉语词汇。指许多人家、家族或家庭，或者是指各种学术流派（原指春秋战国时代的各种思想流派）。
还有：
【基本解释】：
1、指许多人家、家族或家庭。
2、各种学术流派（原指春秋战国时代的各种思想流派）
焚百家之言。——汉· 贾谊《过秦论》
3,百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。
还有：
1、指学术上的各种派别。
《荀子·解蔽》：“今诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱。”
《史记·五帝本纪》：“太史公曰：学者多称五帝，尚矣。然尚书独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。”
《史记·滑稽列传》：“今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵《诗》、《书》、百家之言，不可胜数。”
唐 韩愈《此日足可惜赠张籍》诗：“孔丘殁已远，仁义路久荒，纷纷百家起，诡怪相披猖。”
明 宋应星《天工开物·杀青》：“身为竹骨与木皮，杀其青而白乃见，万卷百家，基从此起。”
明 黄道周《节寰袁公传》：“（袁可立）未三十联第，通百家书”
清 钱谦益《李逢阳赠中大夫浙江布政使司右参政制》：“学问渊源於经术，文辞泛滥于百家。”
2、泛指各行业从事某种专门活动或有技艺的人。
汉 赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》：“自灵王（楚灵王）之后，射道分流，百家能人用莫得其正。”
宋 陈师道《次韵苏公西湖观月听琴》：“韵出百家上，诵之心已醺。”
3、泛指许多人家或家族。
清 俞正燮 《癸巳类稿·<百家姓>书后》：“宋沈括《笔谈》云：唐时氏族大率高下分五等，通有百家，皆谓之士族，此外悉为庶姓，婚宦皆不敢与百家等。”（参见“百家姓”）
4、见“百家谱”。
还有：
「百家」是《桃园》游戏中的职业之一；等级达到10级，强击达到2级。
那么，我们还有什么、多少个和其他的等等不等的——百家论的呢？
还是——
那么，我们的这个百家论，到底都是怎么样的呢？！
还是——
其实，我们都是需要知道有这个真正的百家论的啦！
还是——
其实，我们都是离不开这个百家论的完整、完全、完美来支撑和回报自己的生存、生产、市场、生命、工作、学习、生活和家庭的啦！
还是——
其实，我们都是要在精神上、思想上、心理上和方法上，以及，行动上做好这个充分的维系百家论的准备、储备和预备的啦……
还是——
那么，我们的这个百家论的三百论，就是三百论的百家论的么？！
还是——
那么，我们的这个百家论，就是——人家的也……
还是——
（一/.）人家。
那么，我们都有什么人家的呢？
还是——
那么，我们的这个人家，到底都是怎么样的呢……
还是——
人家：
人家，汉语词语，在不同语境下用在不同位置的意义不相同。作为称谓的词语的话，可以是第一人称，指自己，也可以作为第三人称，泛指：他或她。人家作为第三人称使用时，可以暗指：别人（他或她）家的房子。
还有：
家族,家庭,家室,一家人；同居一家和组成一个家庭的人们；家庭。
人间。
代词，指说话人或听话人以外的人。
人家能做到的,我们也能做到。
代词，指某个人或某些人。
把信给人家送去。
代词，指说话者。
【人家 ：有时候也表示语气词，比如说在撒娇、扮可爱的时候通常会说到“讨厌啦，人家XXXXX”】
还有：
出处：
《国语·晋语二》：“ 里克 曰：‘弑君以为廉，长廉以骄心，因骄以制人家，吾不敢。’”
韦昭 注：“因骄以裁制人之父子，吾不敢为也。”
汉·王符 《潜夫论·释难》：“故大屋移倾，则下之人，不待告令，各争其柱之。仁者，兼护人家者，且自为也。”
《史记·六国年表序》：“《诗》《书》所以复见者，多藏人家，而史记独藏 周室 ，以故灭。”
《汉书·佞幸传·邓通》：“於是长公主乃令假衣食，竟不得名一钱，寄死人家。”
《后汉书·献帝纪》：“己酉， 董卓焚洛阳宫庙及人家。” 《朱子语类》卷九十：“广西贺州 有一人家，共一大门，门里有两廊，皆是子房，如学舍僧房。”
朱自清 《执政府大屠杀记》：“在这一点上，执政府颇象寻常的人家，而不象堂堂的‘执政府’了。”
唐·杜牧 《山行》诗：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。”
宋·余靖 《晚至松门僧舍怀寄李太祝》诗：“蓼浦初闻雁，人家半在船。” 元 马致远 《天净沙·秋思》曲：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”
刘大白 《旧梦》诗：“小草，你妆饰了富贵人家底庭园，却受够了他们底芟夷和蹂躏。”
明·唐顺之 《凤阳等处灾伤疏》：“且 江 北人家素无积蓄。”
《红楼梦》第七回：“倘或亲友知道了，岂不笑话咱们这样的人家，连个王法规矩都没有。”
周而复 《上海的早晨》第一部七：“人家不象个人家，吃饭连张桌子也没有。”
《北史·僭伪附庸传·慕容垂》：“此儿阔达好奇，终能破人家，或能成人家。”
《二刻拍案惊奇》卷十：“我们原说，与他夺了人家，要谢我们一千银子。”
清·李渔 《奈何天·虑婚》：“想我家自从高祖 阙九员外 靠着天理，做起一分人家。”
《二刻拍案惊奇》卷十五：“江小娘在家，初意要替他寻个人家，急切里凑不着巧。”
《儿女英雄传》第二三回：“嘱咐他见了姑娘，千万莫问他有人家没人家的这句话，是个入门问讳的意思。”
田汉 《获虎之夜》：“现在也不必恨他了，反而叫我们给 莲儿 选了家好人家。”
《三国志·吴志·吴主传》：“又人家治国，舟船城郭，何得不护？”
宋·欧阳修 《归田录》卷二：“ 成（李成）官至尚书郎，其山水寒林，往往人家有之。”
《二刻拍案惊奇》卷十一：“岂知你所为不义若此！点污了人家儿女，岂是君子之行！”
闻一多 《画展》：“反正人家不是傻子，咱们的底细，人家心里早已是雪亮的。” 指某个人或某些人，同“ 他 ”或“他们”相近。如：你快去吧，人家快要等死了。
唐·张鷟 《游仙窟》：“人家不中物，渐渐逼他来。” 《西游记》第三一回：“你这泼猴，其实惫懒！怎么上门子欺负人家！” 张天翼 《谭九先生的工作》：“我的茶呢？人家忙得要死，吃了茶就要有事去。”
《二刻拍案惊奇》卷十七：“他起初因见父亲是个武出身，受那外人指目，只说是个武弁人家。”
《儒林外史》第一回：“只因你父亲亡后，我一个寡妇人家，只有出去的，没有进来的。”
朱自清 《笑的历史》：“又过了三四年，她们告诉我，姑娘人家要斯文些，笑是没规矩的。”
还有：
《人家》是独立音乐人赵雷的一首原创歌曲，该曲目收录在赵雷首张专辑《赵小雷》中，于2011-08-07发行。
那么，我们还有什么、多少个和其他的等等不等的——人家的呢？
还是——
那么，我们的这个人家，到底都是怎么样的呢？！
还是——
其实，我们都是需要知道有这个真正的人家的啦！
还是——
其实，我们都是离不开这个人家的完整、完全、完美来支撑和回报自己的生存、生产、市场、生命、工作、学习、生活和家庭的啦！
还是——
其实，我们都是要在精神上、思想上、心理上和方法上，以及，行动上做好这个充分的维系人家的准备、储备和预备的啦……
还是——
那么，我们的这个人家的百家论，就是百家论的人家的么？！
还是——
那么，我们的这个人家，就是——语境的也……
还是——
（1/.）语境。
那么，我们都有什么语境的呢？
还是——
那么，我们的这个语境，到底都是怎么样的呢……
还是——
语境：
语言环境即指说话时，人所处的状况和状态。语言环境有多种：一般地说，有自然语言环境、局部语言环境和自我营造的人工语言环境。自然语言环境是指以该语言为母语的生活环境。
局部的语言环境是指学习者部分时间生活或学习于该门语言环境中。而人工语言环境主要指学习者在头脑中用该门语言复述、描述、记忆或营造某些的场景。
还有：
在公关语言学上，语言环境主要指语言活动赖以进行的时间、场合、地点等因素，也包括表达、领会的前言后语和上下文。
语言运用包括听、说、读、写四个方面。从交际过程来说，听、读是理解语言的过程，属于接收信息；说、写是语言表达的过程，属于发送信息。理解和表达虽属于交际过程的不同阶段，但都受制于语言环境。
狭义的语境对语言的理解和表达影响最大。同样一句话，在这个场合由这个人说出，与在另外一个场合由同一个人说出，表达的意思可能不同；同样一个意思，在这个场合对这个对象说，与同样在这个场合对另外一个对象说，使用的语言也可能不同。一般来说，在口语交际中，有了狭义的语境，再加上谈话时的一些辅助性的非语言手段，如表情、手势、态度、语调等，要达到相互理解并不难。但是把语言写到书面上就不同了，孤立的一句话，如“你怎么回来得这么晚呀”就很难理解，是谁对谁说的?到哪去了?是责备、爱护，还是撒娇?这时就要依靠狭义的现实语境来理解。
广义的语境对语言的理解和表达也有较大的影响。比如一个人说话粗声粗气，可能有几种情况：(1)对对方有意见；(2)刚刚生过气，心情还没有平定下来；(3)性格、语言习惯就是这样；等等。到底是哪一种意思，需要根据广义的语言环境去理解。
还有：
大致说来，语境对语言的运用有两种作用：一是限制作用，一是补充作用。
限制作用
语境对语言运用的限制作用，首先表现在对词语的理解和选用上。同样一个词语，在不同的语境中，表达的意思可能不同，这时就要依据具体的语境作出准确的理解。
例如：
语言运用语言运用和语境全日制普通高级中学语文读本第一册
①我们以我们的祖国有这样的英雄而骄傲，我们以生在这个英雄的国度而自豪。(魏巍《谁是最可爱的人》)
②谦虚使人进步，骄傲使人落后。
例①用了两个“英雄”，前一个作“有”的宾语，受“这样”修饰，指英雄的人；后一个是定语，修饰“国度”，是指所具有的英雄品质。另外，例①的“骄傲”是相对英雄说的，又与下文的“自豪”对称使用，表达的也是自豪的意思；例②的“骄傲”与“落后”搭配，又与“谦虚”对比使用，表达的则是自以为了不起，看不起人的意思。这是语境对词语理解的限制作用。语境对词语表达的限制作用突出表现在同义词语的选择上。例如：
③我到了自家的门外，我的母亲早已迎着出来了，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。(鲁迅《故乡》)
④3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。(恩格斯《在马克思墓前的讲话》)
例③同是写出来这个动作，母亲是“迎着出来”，八岁的孩子则是“飞出”，恰到好处地表现了不同人物的年龄特征和动作特点。如果说成“我的母亲早已出来了，接着八岁的侄儿宏儿也出来了”，语言不仅单调、呆板，而且不足以表现出宏儿年龄小、动作快、活泼、天真等人物特征。在现代汉语里，“死”有很多种表达方法，如“去世”“作古”“谢世”“逝世”“离开了人间”“见阎王”“见马克思”，例④选用“停止思想”，不仅与主语相衔接，语势顺畅，而且突出强调了马克思作为思想家具有的“思想”特征。
其次，语境对语言运用的限制作用，表现在对句子的理解和组织上。一般的句子都不难理解，但有些句子，离开一定的语境，理解就会遇到困难。例如：
⑤在报摊前，说：“同志，两份电视报，一份‘北京’，一份‘中国’。”
这句话很好懂，因为有“在报摊前”这个特定的场合，有“两份电视报”这个特定的上下文。假如只是孤立地说“一份‘北京’，一份‘中国’”，就很费解了。
同样，语境对句子的组织也有限制作用。比如同样一个意思，既可以组织成主动句，也可以组织成被动句，组织的标准是什么呢?就是语境──由语境决定组织成哪种句子效果最好。例如：
⑥党八股也就是一种洋八股。这洋八股，鲁迅早就反对过的。(毛泽东《反对党八股》)
受前一句句尾的制约，后一句把宾语提前，组织成了变式句，前后衔接紧密。如果换成常式句，说成“鲁迅早就反对过这洋八股”，读起来就没有那么顺畅、有力了。
再次，语境对语言运用的限制作用，还表现在对段乃至整篇的理解和安排上。老师讲一篇课文，常常要先给同学们介绍一下时代背景、作者简况等，就是因为这些语境有助于我们理解文章或文章中的某些语句。至于段的组织，篇的安排，同表达的目的、场合、对象等，都有直接的关系。
补充作用
语境对语言理解的补充作用，主要表现在对语言的深层含义和言外之意的理解上。一个句子，表达的可能只是很简单的字面上的意义，也可能是语境所赋予的一种深层的含义，还有可能是一种言外之意。字面义的理解比较容易，只要弄懂每个词的意义以及词与词组合起来的意义就可以了。语言的深层含义和言外之意则不同，必须结合具体的语境，透过字面所表达的意义去深入理解。
比如一个不太熟悉的人到家里来做客。那天天气比较冷，客人有点轻微的感冒，你家里开着窗子。客人说：“今天可真冷啊!”你如果只把它看成是一句普通的话，认为客人只是想告诉你天冷这个事实，那就错了。他实际上是在暗示你把窗子关上，这种暗示就是语境给这句话补充的信息。大多数情况下，由于语境所起的补充作用，人们都能理解语言的深层含义和言外之意。例如：
⑦沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。(朱自清《荷塘月色》)
⑧“要是书店愿意的话，”他说，“我看倒可以连同批语一起印出去。……”“还要让它‘留芳’百世吗?”(唐弢《琐忆》)
例⑦的路怎么会“寂寞”呢?这就需要了解当时的社会环境，了解作者当时的心境。作者对现实不满，幻想能够逃避，在苦闷中彷徨。“寂寞”一词正是作者当时这种心境的写照。例⑧是真的说那个批语“留芳”吗?结合上文“我”的态度(“我一时气极，带着发还的原稿去见鲁迅先生”)和鲁迅先生的议论(“骗子的行当，”鲁迅先生说，“总要干得像个骗子呀。”)，这里用的显然是反语，表达了作者对国民党政权的厌恶和嘲讽。
语境对语言表达的补充作用主要表现在两个方面：一是充分利用特定语境，当省则省；一是表达语境临时赋予的意义或言外之意。例如：
⑨这些蝴蝶大多数属于一种，它们的翅膀的背面是嫩绿色的，当它们停在地面时，就像是一片绿草，它们的翅膀的正面却是金黄色的，上面带着一些花纹，当它们飞动时就像是朵朵金花。(冯牧《澜沧江边蝴蝶会》)
⑩夏天，天气很热，两个人骑着自行车过来，看见一个冷饮店，其中一个说：“嘿，咱们俩去冰镇一下怎么样?”
例⑨里的“它们”都是指“这些蝴蝶”，完全可以承上文省略，没必要反反复复地说。例句中画线的部分都可以去掉。例⑩要表达的是两个人一起去喝冰镇饮料，但说话者借助当时的特定语境，只简单地说“去冰镇一下”，意思就全表达出来了。
还有：
语言是一种社会现象，是一种社会活动，因此，运用语言总是离不开一定的语境，就像植物生长离不开空气和水一样。因此，我们学习语言，不仅要尽可能多地了解语音、语汇、语法等有关的语言知识，尽可能多地掌握字词的读音和意义，更重要的，还要善于依据一定的语境准确理解语言和在特定的语境中恰当使用语言，提高实际运用语言的能力。
那么，我们还有什么、多少个和其他的等等不等的——语境的呢？
还是——
那么，我们的这个语境，到底都是怎么样的呢？！
还是——
其实，我们都是需要知道有这个真正的语境的啦！
还是——
其实，我们都是离不开这个语境的完整、完全、完美来支撑和回报自己的生存、生产、市场、生命、工作、学习、生活和家庭的啦！
还是——
其实，我们都是要在精神上、思想上、心理上和方法上，以及，行动上做好这个充分的维系语境的准备、储备和预备的啦……
还是——
那么，我们的这个语境的人家，就是人家的语境的么？！
还是——
那么，我们的这个语境，就是——语境？
还是——
那么，我们的这个语境，就是——人家？
还是——
那么，我们的这个语境，就是——百家？
还是——
那么，我们的这个语境，就是——语言？
还是——
那么，我们的这个语境，就是——语速？
还是——
那么，我们的这个语境，就是——语素的也……
还是——
这就是：
人家肯定有语境，
境界不同也要静？
静心精心谁人在，
在你在她在我敬！
还是——
（04:25/）
（04:35/修改/）
