（03:15/二/上班/优/阴/16/21/东北风3/10/27/20/）

 

（4/.）自然。

 

那么，我们都有什么自然的呢？

还是——

那么，我们的这个自然，到底都是怎么样的呢……

还是——

 

自然：

不勉强；不局促；不呆板：态度很～。他是初次演出，但演得挺～。

1.自然界：大～。

2.自由发展；不经人力干预：～免疫。听其～。～而然。你先别问，到时候～明白。

3.表示理所当然：只要认真学习，～会取得好成绩。

4.连接分句或句子，表示语义转折或追加说明：你应该虚心学习别人的优点，～，别人也要学习你的长处。

 

还有：

自然，哲学名词，广义指的是自然界，  大至宇宙，小至基本粒子，  包括物质世界及物质宇宙。亦指道家术语。 东汉至六朝的佛教深受道教自然影响，至南北朝时期左右本土化佛教逐渐完成，由佛教所挑起的关于自然、因缘的争论。《楞严经》：“非因缘生，非自然性”，《道德真经广圣义》：“以无为体，以无为用，自然为体，因缘为用。此皆无也。”

与道家重视自然原则不同， 早期佛教认为世界万法都是因缘而成，均无其独立自性，因而是不真实的。这种通过分析主义的思维途径来论证事物虚幻不实的作法为其后大乘佛教所继承。大乘佛教进一步提出缘起论以对世界做性空的价值判断。这种通过层层分析达至的空相对中国传统重视阴阳和合的思想传统， 实在缺乏强制性。道理很简单， 因为中国人根本就不认为阴阳和合的事物不真实， 反而认为事物只有通过阴阳和合才能达至更高的善与美。这应当与中国古代重视综合性、 整体性思维方式密切相关。跟刘宋高僧慧琳一样在 《白黑论》 中对佛教的缘起性空理论予以驳斥：今析毫空树， 无伤垂荫之茂；离材虚空， 不损轮奂之美。明无常增其渴荫之情， 陈苦伪笃其竞辰之虑。 (《宋书》 卷九七 《天竺迦毗黎传》 )贝锦以繁采发挥， 和羹以盐梅致旨， 齐侯追爽鸠之乐， 燕王无延年之术。恐和合之辨， 危脆之教， 正足恋其嗜欲之私， 无以倾其爱竞之惑也。 (《宋书》 卷九七 《天竺迦毗黎传》 )这显然是用中土的和合论来对抗佛教的缘起论。

 

还有：

《Nature》是世界上历史悠久的、最有名望的科学杂志之一，首版于1869年11月4日。与当今大多数科学杂志专一于一个特殊的领域不同，其是少数依然发表来自很多科学领域的一手研究论文的杂志（其它类似的杂志有《科学》和《美国科学院学报》等）。在许多科学研究领域中，很多最重要、最前沿的研究结果都是以短讯的形式发表在《自然》上。

等等，共计14个义项的也……

还是——

 

那么，我们还有什么、多少和其他等等不等的——自然的呢？

还是——

那么，我们的这个自然，到底都是怎么样的呢？！

还是——

 

其实，我们都是需要知道有这个真正的自然的啦！

还是——

其实，我们都是离不开这个自然的完整、完全、完美来支撑和回报自己的生存、生产、市场、生命、工作、学习、生活和家庭的啦！

还是——

其实，我们都是要在精神上、思想上、心理上和方法上，以及，行动上做好这个充分的维系自然的准备、储备和预备的啦……

还是——

那么，我们的这个自然的地名，就是地名的自然的么？！

还是——

 

那么，我们的这个自然，就是——自然？

还是——

那么，我们的这个自然，就是——地名？

还是——

那么，我们的这个自然，就是——百花？

还是——

那么，我们的这个自然，就是——自己？

还是——

那么，我们的这个自然，就是——自由？

还是——

那么，我们的这个自然，就是——自有？

还是——

那么，我们的这个自然，就是——自幼？

还是——

那么，我们的这个自然，就是——然而？

还是——

那么，我们的这个自然，就是——然后？

还是——

那么，我们的这个自然，就是——然也？

还是——

那么，我们的这个自然，就是——然道？

还是——

 

那么，我们的这个自然，就是——然自的也……

还是——

这就是：

地名肯定有自然，

然后不足也要燃？

燃烧自己谁人在，

在你在她在我染！

还是——

（03:25/）

（03:35/修改/）