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第11节 一个不能不回答的问题

2012-10-11



【原创】一个不能不回答的问题 - 北风 - 北风融青春,冰雪铸人生,荒原看不同!

 

         在与有些同志交流中,常常会听到这样的一个问题:你们如此肯定知青精神,说它好,那么你们为何没有扎根农村而回城了呢?这问题虽然问得有点刁钻,但也算问得好。对这个问题,其实我在《再说知青精神与对错无关》(二)的日志中已说过,在这篇文章中的说到一个问题:知青精神与扎根农村的关系,已经简单明确地回答了这个问题。对这个问题可能有人没有注意到,也可能是没有重视而勿略了,或者没看到,所以今天还有人在我日志评语中反复多次地提出了这样的问题,我觉得这是一个不容勿视的问题,也是一个我们不能不回答的问题,如果不能回答这样的问题,那我说的知青精神与对错无关的正确性就值得怀疑,因为我说过如果一种理论或一种说法,不能回答别人提出的问题,那怕是一个,就不能算是正确的。另外更重要的是,不回避问题,是坚持实事求是态度的必要前提,敢于面对任何问题,也是一种自信的体现,因此我觉得有必要再次说明一下。

        把上山下乡与扎根农村混在一起谈,其实是一种误解,因为它根本就是二回事。这个问题对那些当初无奈,不得不上山下乡,而在上山下乡以后又不好好干,至今又说悔的人来说,是没有意义的,因为他们原本就不想去,所以也不存在这样的问题。而对那些当初自己报名要求上山下乡的同志来讲,首先我觉得他们当初选择去农村边疆,不是因为农村边疆“好”而去的,恰恰因为那里艰苦,才听从祖国的召唤要求去的,他们的可贵之处也就在这里:越是艰苦的地方越是要去。因此用“好”与“不好”来作为他们留在农材边疆的理由,是不符合他们的初衷的。对他们来说,这个问题也是没有任何意义的,他们不会因为“好”而留在那里,也不会因为“不好”而不留在那里。这种说法本身就是违背知青精神,与知青精神的实质是背道而弛的!其次我要说,当初我们有些同志主动要求上山下乡,不是把上山下乡作为人生的目标,而是选择了一种理想,为共产主义事业而奋斗!在当时的历史条件下,走与工农相结合道路,是时代的一种要求,无疑是一种革命的选择,去了并不等于说就要一定扎根农村边疆才行。是不是扎根还要看具体情况而定,如果国家有了新的需要或情况有了变化,是否一定要留在那里才算革命呢?我看不一定,就如我们今天不能对革命前辈说,只有你们在军队扎根一辈子,在农村呆一辈子,才能说明你们当初的行为是革命的正确的一样。更重要的是,如果当初国家要求这些人到其它地方去,比如上前线去,我相信这些同志也会积极报名要求去。我们今天所以肯定这种精神,首先是肯定他们这种为理想而奋斗的精神,而不是肯定他们一定要在什么地方扎根这样一个具体行为。因此我觉得从根本上来讲,无论你人在那里,情况发生怎样的变化,只要你理想没有丢,精神没有丢,就是一种继承,从这个意义讲,返城与当初上山下乡的目的也是不矛盾的,在历史风云中,人要跟着形势走,因此我们可以说,知青精神与扎根不扎根没有什么必然的联系。

         有人喜欢用在上山下乡曾出现的一些口号,如扎根边疆等来否定上山下乡的正确性,认为正确为何要回城。我总觉得这是相当肤浅的说法,他们不从问题的深处去分析问题,总爱找些表面的东西去大做文章,是不利于讨论问题与认识问题的。我们曾大力宣传过阶级斗争的理论,今天不说了,但我们能否就能得出结论,当初阶级斗争的理论错了,我觉得是不能的,如能肯定,那新中国就可能断送,如能肯定,那就是对毛泽东思想的一种否定,我觉得总书记提出的“二个不能否定”,其深远的意义也就在这里。另外口号作为一种宣传有它的长处,但也是有局限性的,由于它的字数少,很难涵盖它的全部内涵。我们看到:我们为共产主义奋斗的目标是不变的,但口号经常变,过去国家每年国庆都有口号出来,但年年有变化,我们今天如果简单地用这个口号去否定另一个口号,这恐怕有问题。我们曾说过要打倒国民党,但现在又肯定了国民党,我们今天能下这样的结论吗:因为今天肯定国民党了,那当初打倒国民党就错了。这些同志不明白也许我们今天的政策只适合于今天的情况,过去的政策只适合于过去的情况,想利用今天的政策去翻过去的案,那是有问题的,更何况毛泽东同志好象没说过要知识青年在农村扎根一辈子的话。

        对知青返城是对还是错,我们应该怎样来理解这件事呢?我已经多次在日志里说过,我们肯定知青精神,并不是说上山下乡没有一点错,它错在让太多的人(几乎那个时代的所有这个年龄段的学生)没有选择地全部上山下乡,这从根本上影响了国家的发展,同时也影响了个人的发展,对这错误我在这里就不重复了。既然有错,那一定是会纠正的,知青大返城,从本质上来讲,本人认为就是对这种过火行为的一种纠正,因此我认为返城也不能说有错。现在的问题是知青大返城了,有人把它作为对上山下乡的一种否定,我认为不能划这样的等号,我说知青精神与对错无关,其实际意义也就在此。上山下乡的对错与知青精神是二回事,即使上山下乡有错,它同样不能否定知青曾经的付出。我们看到在革命战争年代,有许多同志在各个岗位为党为人民英雄奋斗,留下了宝贵的革命精神,我们不能因为其以后的工作岗位变了,工作的地方变了,或者路线有问题,就否定其曾经的精神,那显然是可笑的,不足取的,在这里我认为肯定红四方面军西征就是最好的例子!

         如何评价一件事或一个人,我觉得肯定一切与否定一切的观点都是错误的。在改革开放的今天,这一点更加得到了大家的认同。现在当我们评定某个历史人物时,不能因为他曾经有错误就否定他一切,而是还应该实事求是地肯定他好的一面,这样才更有说服力。今天我们对国民党的分析其实也是如此,在这里我们不能认为国民党曾经杀害了我们那么多的革命同志,我们就一定要否定它,打倒它,我们曾经是那样认为的,如果今天还是这样的看法,这显然就错了。对上山下乡也如此,不能因为我们受了那么多的苦就一定要全盘否定它,那也错了。我觉得我们看问题,有时不能光从感情出发,而要从国家利益出发,社会需求出发。现在为了祖国统一大业,振兴中华民族,我们必须与一切愿意统一的力量联合起来,反对台独,联合的对象当然也包括国民党,这就是我们今天要这样做的理由。同样我们今天之所以说知青精神,也是因为这种精神不仅在当时社会是一种积极向上的精神,而在今天这个社会也是建设和谐社会不可缺少的精神。如果离开社会意义去谈一些社会问题,那只能是一种空谈,浪费时间。上山下乡的政策从根本上来说不能说有错,只是在执行中有错,过头了,我们要做的不是否定,而是改正它的过头行为就可以了。现在有些援疆支农的干部都有一定的年限,而没有要求他一定要在某个地方呆一辈子,这也算是一种适应形势的进步吧。因此我们不能简单地认为,因为知青返城了就否定了上山下乡,就否定了知青精神,那是没有道理的。

       总之对那段早已过去的历史,我还是坚持那句话:有人说“悔”,有人说“无悔”,我都不反对。如果有人说那是一段错误的历史,只能说“悔”,不能说“无悔”,那我就不能赞同了!在这里我要进一步说明的是:如果说,“有人说‘悔’,有人说‘无悔’,我都不反对。”说得是一种包容与理解,那么“如果有人说那是一段错误的历史,只能‘悔’,不能说‘无悔’,那我就不能赞同了。”那说得就是一种坚持与追求,为了社会的和谐与进步,我觉得二者都不能少,这就是我再写此文的目的所在!

 

北风